佛祖初生下，
一手指天，一手指地，
周行七步，目顾四方，
曰：“天上地下，唯我独尊。”
对于佛祖的这句话有很多的解读
几乎大多共通的一个理解是：
不是佛祖的自大
一般把唯我独尊的“我”
理解为佛或者是佛性
但是对“
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佛祖初生下，
一手指天，一手指地，
周行七步，目顾四方，
曰：“天上地下，唯我独尊。”
对于佛祖的这句话有很多的解读
几乎大多共通的一个理解是：
不是佛祖的自大
一般把唯我独尊的“我”
理解为佛或者是佛性
但是对“
尊”的理解还是尊崇，
至高的的意思
由于不同语种的翻译
还有古今字义的不同
我觉得不应该从表面字义理解
而我个人的理解是：
佛说的“尊”应是独一无二的意思
也就是 onlyone
具体的说就是：
每个人的“性”是独一无二的
佛语里的“性”可以理解为属性，
每个人由不同的因缘而起
所以说每个人的属性都是独一无二的
佛还说：每个人都有佛性
都可以成佛
佛阐释的应该是万事万物的存在
既平等又唯一
应该是一句辩证的哲语
不管如何理解
可以确定的是佛没有自我尊崇的意思
但后世人却擅自把佛放到了尊崇的位置
烧香磕头，献贡祭品
希望得到佛的眷顾
成全个人心中的奢求
仔细想一下
如果佛收了你的“好处”
或者对你的敬尊之意而产生愉悦
就会应你所求的话
那就不是佛了
应该是贪官而已
人间的好多俗行其实是对佛的侮辱
可以确定的说：
不管你做什么
佛都不会特殊照顾任何人
否则佛说的：“众生皆平等”
就成了谎言了
每个人的命运都与“缘”和“性”相关
起缘虽然不可更改
但是“性”是可变的
向善则生善性，向恶则生恶性
向佛则生佛性，向魔则生魔性
后天可变的“性”又为人积累不同的“缘”
善结善缘，恶结恶缘
心中若有佛性完全不必去拜佛
佛应该也没期待人们去“拜”望他
佛在菩提树下望星辰开悟
曰：“世上无主宰”
再加上佛主张的“人人皆平等”
可以说是对现代民主概念的完美阐释
或许可以说佛祖早就给人类指明了方向
把世上万事万物的性
用集合的方式提取共通之性
形成天道法则
万事万物遵循的是法则而不是某个主宰
这个“天道法则”
用人世间的事物来理解的话
好比民主立宪制下的宪法
宪法大于任何个人和权力
宪法下必须人人平等
这也才符合天道法则
天道曾用很多方式开悟人类
人类却总是被私欲蒙了心智
无视天道甚至擅自曲解天道
一直在“苦”中循环
一直得不到灵魂的解放
佛曰：
“众生皆苦，唯有自度。”
--------------------------
清
至高的的意思
由于不同语种的翻译
还有古今字义的不同
我觉得不应该从表面字义理解
而我个人的理解是：
佛说的“尊”应是独一无二的意思
也就是 onlyone
具体的说就是：
每个人的“性”是独一无二的
佛语里的“性”可以理解为属性，
每个人由不同的因缘而起
所以说每个人的属性都是独一无二的
佛还说：每个人都有佛性
都可以成佛
佛阐释的应该是万事万物的存在
既平等又唯一
应该是一句辩证的哲语
不管如何理解
可以确定的是佛没有自我尊崇的意思
但后世人却擅自把佛放到了尊崇的位置
烧香磕头，献贡祭品
希望得到佛的眷顾
成全个人心中的奢求
仔细想一下
如果佛收了你的“好处”
或者对你的敬尊之意而产生愉悦
就会应你所求的话
那就不是佛了
应该是贪官而已
人间的好多俗行其实是对佛的侮辱
可以确定的说：
不管你做什么
佛都不会特殊照顾任何人
否则佛说的：“众生皆平等”
就成了谎言了
每个人的命运都与“缘”和“性”相关
起缘虽然不可更改
但是“性”是可变的
向善则生善性，向恶则生恶性
向佛则生佛性，向魔则生魔性
后天可变的“性”又为人积累不同的“缘”
善结善缘，恶结恶缘
心中若有佛性完全不必去拜佛
佛应该也没期待人们去“拜”望他
佛在菩提树下望星辰开悟
曰：“世上无主宰”
再加上佛主张的“人人皆平等”
可以说是对现代民主概念的完美阐释
或许可以说佛祖早就给人类指明了方向
把世上万事万物的性
用集合的方式提取共通之性
形成天道法则
万事万物遵循的是法则而不是某个主宰
这个“天道法则”
用人世间的事物来理解的话
好比民主立宪制下的宪法
宪法大于任何个人和权力
宪法下必须人人平等
这也才符合天道法则
天道曾用很多方式开悟人类
人类却总是被私欲蒙了心智
无视天道甚至擅自曲解天道
一直在“苦”中循环
一直得不到灵魂的解放
佛曰：
“众生皆苦，唯有自度。”
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清