言子墓道与仲雍墓道平行于虞山东麓。拜谒过仲雍墓之后，见左侧山坡上有条游客踏出来的小道通向北面。猜想这条小道可通向言子墓。果然，横穿过几十米崎岖的小道，便见一条盘山公路蜿蜒而上，旁边有一座杏黄色墙围起来的院落，里面正是言子墓。这时我才想到，上午虞山公园里的游客指引的线路是正确的，只是我在树林中走了好长一段寂寞的小道，看不到路牌，心里产生狐疑，便折返下山，白白多走了许多山路。既然到了山上，言子墓就只能从上到下参观了。不过为了叙述得清楚，还得从公路边的
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言子墓道与仲雍墓道平行于虞山东麓。拜谒过仲雍墓之后，见左侧山坡上有条游客踏出来的小道通向北面。猜想这条小道可通向言子墓。果然，横穿过几十米崎岖的小道，便见一条盘山公路蜿蜒而上，旁边有一座杏黄色墙围起来的院落，里面正是言子墓。这时我才想到，上午虞山公园里的游客指引的线路是正确的，只是我在树林中走了好长一段寂寞的小道，看不到路牌，心里产生狐疑，便折返下山，白白多走了许多山路。既然到了山上，言子墓就只能从上到下参观了。不过为了叙述得清楚，还得从公路边的
“言子墓道”开始记述为好。
在常熟北门大街路边，言子墓的头道墓门差不多与仲雍墓门平行而立，中间相隔不到100米。三门四柱的墓门正额刻有“言子墓道”四个大字。中间两根石柱上刻的柱联是“旧庐墨井文孙守；高垅虞峰古树森”。左侧边门额刻的是“乾隆三十
三年岁次丁亥三月廿八日建”，右侧边门额刻的是“翰林院世袭五经博士裔孙如洙等恭立”。石坊旁边立有一块石碑，上刻“江苏省重点文物保护单位：言子墓”。在墓门北侧草坪上立有一组花岗岩雕塑。竖着放置的雕塑内容为言子与孔子的故事；平放草地上的石块上刻有《论语》中记述的几段孔子与言子的对话。其中《论
语·阳货篇》记载的是：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”这段话的意思是，孔子到子游做县长的武城县去办事，到处听到弹瑟和唱歌声。孔予微微一笑说：“杀鸡哪里用得着宰牛刀啊！”子游回答说：“以前我听到老师说：‘君子学道就有仁爱之心，老百姓学道则容易管理。”这时，孔子对随行的学生说：“你们听着，子游讲的话是很对的啊！我前面说的，是开的玩笑！”
过“言子墓道”石坊，山脚下有条小溪名“影蛾川”，溪上建有一座石桥名
“文学桥”，都是古人为纪念言子而建的。过了石桥登上几十级台阶，便是第二道石坊，坊额为“道启东南”。此坊建于乾隆二十三年。乾隆十六年（1751年），乾隆帝首次南巡来到苏州，言氏裔孙言汝泗前往迎驾，得乾隆御书“道启
东南”四字，遂于乾隆二十三年在言子墓道修建石坊，以彰荣耀。石坊背面镌刻“灵萃勾吴”四字，是说言子是南方的精英。
“道启东南”石坊左侧山坡上有座新建的三间祭殿，名“崇祀堂”。匾额为
当代著名书法家言恭达先生题写。后壁正中墙上画有一幅线刻言子像。两侧立有两块石碑。左侧石碑上刻的是七十七岁爱新觉罗曼翁书写的，明代太子少师长洲高僧广孝化的《瞻子游遗像》诗一首：“文学传家数百年，长松深处古祠崦。
青瓜延萝宗枝茂，丹桂流芳子孙贤。
礼乐四方遵教化，弘歌百里熹相传。
我来蹔谒虞山下，瞻仰光风凛凛然。”
右侧石碑上刻的是中国书协主 席沈鹏先生书写的“录明顾宪成《虞山言子祠记》”词句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开群蒙。”
六年（1751年）皇帝遣经筵讲官刑部左侍郎钱陈群致祭言子”的祭文。
方的传人。《论语·先进篇》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”这段话是说，孔子的学生中，德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。口才好的有：宰我、子贡。能执掌政事的有：冉有、季路。能掌握文化典籍的有：子游、子夏。其中，子游就是言子。还有一段记载言子向孔子请教孝道：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这段话是说，子游问孔子什么是孝道。孔子说：现在说到孝道，都认为能养活父母就行了。而犬和马也都能得到饲养。如果对父母不恭敬的话，这和饲养犬马有什么区别呢？”这些记载都说明言子向孔子学习得是很认真的。所以被后人尊为“南方夫子”。
上台阶是一圈用黄石砌筑的罗城，里面就是言子墓。墓前没有立墓碑，墓后却有两块墓碑镶嵌在石墙上。一块碑上刻的是“先贤子游言公墓”，细看此碑为明崇祯九年（1636年）苏松巡按御史路振飞所立。另一块上的字则看不清了。据言氏
谱牒记载，西汉武帝时，17世裔孙言成大始修祖墓，后渐荒芜。至南宋端平三年（1236年），常熟县令王爚下令对言子墓道进行保护。明弘治十年（1497年），常熟知县杨子器重修言子墓并树碑立石。明嘉靖二十七年（1543年），巡按御史陈九德复立碑植树。以后历代均有重修或扩建，遂成目前格局。
在常熟北门大街路边，言子墓的头道墓门差不多与仲雍墓门平行而立，中间相隔不到100米。三门四柱的墓门正额刻有“言子墓道”四个大字。中间两根石柱上刻的柱联是“旧庐墨井文孙守；高垅虞峰古树森”。左侧边门额刻的是“乾隆三十
三年岁次丁亥三月廿八日建”，右侧边门额刻的是“翰林院世袭五经博士裔孙如洙等恭立”。石坊旁边立有一块石碑，上刻“江苏省重点文物保护单位：言子墓”。在墓门北侧草坪上立有一组花岗岩雕塑。竖着放置的雕塑内容为言子与孔子的故事；平放草地上的石块上刻有《论语》中记述的几段孔子与言子的对话。其中《论
语·阳货篇》记载的是：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”这段话的意思是，孔子到子游做县长的武城县去办事，到处听到弹瑟和唱歌声。孔予微微一笑说：“杀鸡哪里用得着宰牛刀啊！”子游回答说：“以前我听到老师说：‘君子学道就有仁爱之心，老百姓学道则容易管理。”这时，孔子对随行的学生说：“你们听着，子游讲的话是很对的啊！我前面说的，是开的玩笑！”
过“言子墓道”石坊，山脚下有条小溪名“影蛾川”，溪上建有一座石桥名
“文学桥”，都是古人为纪念言子而建的。过了石桥登上几十级台阶，便是第二道石坊，坊额为“道启东南”。此坊建于乾隆二十三年。乾隆十六年（1751年），乾隆帝首次南巡来到苏州，言氏裔孙言汝泗前往迎驾，得乾隆御书“道启
东南”四字，遂于乾隆二十三年在言子墓道修建石坊，以彰荣耀。石坊背面镌刻“灵萃勾吴”四字，是说言子是南方的精英。
“道启东南”石坊左侧山坡上有座新建的三间祭殿，名“崇祀堂”。匾额为
当代著名书法家言恭达先生题写。后壁正中墙上画有一幅线刻言子像。两侧立有两块石碑。左侧石碑上刻的是七十七岁爱新觉罗曼翁书写的，明代太子少师长洲高僧广孝化的《瞻子游遗像》诗一首：“文学传家数百年，长松深处古祠崦。
青瓜延萝宗枝茂，丹桂流芳子孙贤。
礼乐四方遵教化，弘歌百里熹相传。
我来蹔谒虞山下，瞻仰光风凛凛然。”
右侧石碑上刻的是中国书协主 席沈鹏先生书写的“录明顾宪成《虞山言子祠记》”词句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开群蒙。”
六年（1751年）皇帝遣经筵讲官刑部左侍郎钱陈群致祭言子”的祭文。
方的传人。《论语·先进篇》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”这段话是说，孔子的学生中，德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。口才好的有：宰我、子贡。能执掌政事的有：冉有、季路。能掌握文化典籍的有：子游、子夏。其中，子游就是言子。还有一段记载言子向孔子请教孝道：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这段话是说，子游问孔子什么是孝道。孔子说：现在说到孝道，都认为能养活父母就行了。而犬和马也都能得到饲养。如果对父母不恭敬的话，这和饲养犬马有什么区别呢？”这些记载都说明言子向孔子学习得是很认真的。所以被后人尊为“南方夫子”。
上台阶是一圈用黄石砌筑的罗城，里面就是言子墓。墓前没有立墓碑，墓后却有两块墓碑镶嵌在石墙上。一块碑上刻的是“先贤子游言公墓”，细看此碑为明崇祯九年（1636年）苏松巡按御史路振飞所立。另一块上的字则看不清了。据言氏
谱牒记载，西汉武帝时，17世裔孙言成大始修祖墓，后渐荒芜。至南宋端平三年（1236年），常熟县令王爚下令对言子墓道进行保护。明弘治十年（1497年），常熟知县杨子器重修言子墓并树碑立石。明嘉靖二十七年（1543年），巡按御史陈九德复立碑植树。以后历代均有重修或扩建，遂成目前格局。