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登上台阶，首先看到的是八根冲天石柱撑起的石坊，坊额“韩文公祠”是胡耀
邦同志题写的。有介绍说，潮州韩文公祠始建于北宋咸平二年（999年），初置于郡治前的夫子庙东厢，元佑五年（1090年）知州王涤迁至州南七里，南宋淳熙十六年（1189年）知州王元允再迁韩祠于东山今址。现祠内藏有历代碑刻四十多块，是了解潮州文化史的珍贵资料。
走进石坊，是环境幽静的小园林。园林右侧靠墙建有一条阶梯式碑廊，廊内陈
列有中央领导视察韩文公祠的照片，以及著名书法家题写的纪念韩愈的书法碑刻。
其中有一篇是刘海栗90岁时题写的《渔家傲·题韩文公祠》：“雪拥蓝关飞老涙，谏迎佛骨何须诲，南国诗情堪作慰。纲不堕，古今皆是民为贵。
一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！
云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。
唐元和十四年（819年），宪宗皇帝派使者去凤翔法门寺迎佛骨（佛指舍利），西安城内掀起一股信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然向皇帝上《谏迎佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，欲将韩愈处以极刑。幸得宰相裴度及朝中大臣极力说情，才免得一死，被贬为潮州刺史。远贬潮州是韩愈一生中最大的政治挫折，加上12岁幼女死于被贬途中。但韩愈没有因此而消极沉沦。到潮州没几天，就组织民众驱赶除灭危害民众的鳄鱼，为此专门写了篇著名的《祭鳄鱼文》。潮州地方经济落后，穷人一旦欠债，往往被富人质为家奴。韩愈到潮州后采取“计庸”方式（穷人为债主做工，以工抵债）来解决民间债务纠纷。债欠得多的，还由官府以钱赎人，及至人质获得自由，为官府服役。韩愈在潮州任职八个月后，改任袁州（今江西宜春）刺史。到了袁州更是赦免奴婢731人，让更多的人获得自由，足见韩愈爱民悯贫之心.
碑廊尽头是一排台阶，登上台阶是韩文公祠大门。大门前种有两棵小树，名为
“韩祠橡木”。树下圆石上刻有介绍：橡木，青刚、橡树。栎属，壳斗科。“韩祠橡木”为潮州八景之一。橡木，潮州人称韩木，原木已不存。宋代邑人王大宝写有
《韩木赞》：“潮州东山上有亭，唐韩文公常游于此。亭偶有木，虯杆鳞纹，叶长而枝棱，……遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小，耆老相传文公所植，人无识其名，故曰韩木。”自宋以来，传说韩木开花的繁稀，预示潮州士子登第的多寡，其实是潮人对韩愈带来中原文化的尊崇。宋代诗人杨万里曾写过一首《韩木》诗“笑为先生一问天，身前身后两般看。亭前树子关何事？也得天公赐姓韩。”
韩文公祠前后共二进，前为过厅，后为祭殿。前厅高悬两块匾额，一块是林若题书的“三启南云”，一块为刘海栗题书的“百世师”。前厅两壁立多块碑刻。祭殿比前厅高十几级台阶。殿内供奉韩愈彩色塑像，梁上悬挂多块匾额，“泰山北斗”“百代文宗”“名以文传”“今古同仰”。四壁亦立有多块碑刻。其中，有历
代《重修韩文公祠碑记》；有古人写的纪念韩愈的诗文，其中有篇古越吴兴祚题写
的“过桥寻胜迹，徙依夕阳隈。绿水迎潮去，青山抱廓来。文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。”还有两块韩愈的手迹石刻，旁边更是立有一块当代书法大师启功先生考证石刻真伪的论文碑刻；还有一块“传道起文”碑，
因碑文字体奇特，历来读法不一。现据《重订六书通》考定为“传道起文”四字，
是赞扬韩愈对潮州文风民风的贡献；影响最大的碑刻是苏轼撰写的《潮州昌黎伯文
公庙碑》，可惜原碑已毁于元代，现碑为清康熙年间广东分巡惠潮嘉兵备道梁国治所书。苏轼的这篇碑记是对韩愈一生全面而高度的评价。文章一开头就说“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”反映韩愈特立独行的性格以及在文学上的历史地位。文中最重要的评价是说“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？”祭殿内还有一块明代嘉靖年间题写的碑刻“功不在禹下”，可见，对韩愈的赞评已经
到了登峰造极的地步。
祭殿南侧是环境幽静的小院，里面五间平房是“潮州市韩愈纪念馆”。纪念馆门前立有两尊塑像，内容为“韩愈别赵子”，反映的是韩愈离潮时与潮州名士赵德
惜别的场景。赵德号天水，唐宋潮州八贤之一。韩愈称赞他“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道。论说且排异端而采孔氏，可以为师矣！”遂举荐他摄海阳县尉，并主持潮州学政。韩愈改任袁州刺史时，曾邀赵德同往，然为赵德婉辞。
韩愈贬潮本是一出悲剧，由于韩愈的爱民之心，从而使中原的先进文化传到了岭南的蛮荒之地，使世世代代的潮州人民怀念韩愈、崇敬韩愈，也使韩愈的形象更加崇高而光彩。
登上台阶，首先看到的是八根冲天石柱撑起的石坊，坊额“韩文公祠”是胡耀
邦同志题写的。有介绍说，潮州韩文公祠始建于北宋咸平二年（999年），初置于郡治前的夫子庙东厢，元佑五年（1090年）知州王涤迁至州南七里，南宋淳熙十六年（1189年）知州王元允再迁韩祠于东山今址。现祠内藏有历代碑刻四十多块，是了解潮州文化史的珍贵资料。
走进石坊，是环境幽静的小园林。园林右侧靠墙建有一条阶梯式碑廊，廊内陈
列有中央领导视察韩文公祠的照片，以及著名书法家题写的纪念韩愈的书法碑刻。
其中有一篇是刘海栗90岁时题写的《渔家傲·题韩文公祠》：“雪拥蓝关飞老涙，谏迎佛骨何须诲，南国诗情堪作慰。纲不堕，古今皆是民为贵。
一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！
云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。
唐元和十四年（819年），宪宗皇帝派使者去凤翔法门寺迎佛骨（佛指舍利），西安城内掀起一股信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然向皇帝上《谏迎佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，欲将韩愈处以极刑。幸得宰相裴度及朝中大臣极力说情，才免得一死，被贬为潮州刺史。远贬潮州是韩愈一生中最大的政治挫折，加上12岁幼女死于被贬途中。但韩愈没有因此而消极沉沦。到潮州没几天，就组织民众驱赶除灭危害民众的鳄鱼，为此专门写了篇著名的《祭鳄鱼文》。潮州地方经济落后，穷人一旦欠债，往往被富人质为家奴。韩愈到潮州后采取“计庸”方式（穷人为债主做工，以工抵债）来解决民间债务纠纷。债欠得多的，还由官府以钱赎人，及至人质获得自由，为官府服役。韩愈在潮州任职八个月后，改任袁州（今江西宜春）刺史。到了袁州更是赦免奴婢731人，让更多的人获得自由，足见韩愈爱民悯贫之心.
碑廊尽头是一排台阶，登上台阶是韩文公祠大门。大门前种有两棵小树，名为
“韩祠橡木”。树下圆石上刻有介绍：橡木，青刚、橡树。栎属，壳斗科。“韩祠橡木”为潮州八景之一。橡木，潮州人称韩木，原木已不存。宋代邑人王大宝写有
《韩木赞》：“潮州东山上有亭，唐韩文公常游于此。亭偶有木，虯杆鳞纹，叶长而枝棱，……遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小，耆老相传文公所植，人无识其名，故曰韩木。”自宋以来，传说韩木开花的繁稀，预示潮州士子登第的多寡，其实是潮人对韩愈带来中原文化的尊崇。宋代诗人杨万里曾写过一首《韩木》诗“笑为先生一问天，身前身后两般看。亭前树子关何事？也得天公赐姓韩。”
韩文公祠前后共二进，前为过厅，后为祭殿。前厅高悬两块匾额，一块是林若题书的“三启南云”，一块为刘海栗题书的“百世师”。前厅两壁立多块碑刻。祭殿比前厅高十几级台阶。殿内供奉韩愈彩色塑像，梁上悬挂多块匾额，“泰山北斗”“百代文宗”“名以文传”“今古同仰”。四壁亦立有多块碑刻。其中，有历
代《重修韩文公祠碑记》；有古人写的纪念韩愈的诗文，其中有篇古越吴兴祚题写
的“过桥寻胜迹，徙依夕阳隈。绿水迎潮去，青山抱廓来。文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。”还有两块韩愈的手迹石刻，旁边更是立有一块当代书法大师启功先生考证石刻真伪的论文碑刻；还有一块“传道起文”碑，
因碑文字体奇特，历来读法不一。现据《重订六书通》考定为“传道起文”四字，
是赞扬韩愈对潮州文风民风的贡献；影响最大的碑刻是苏轼撰写的《潮州昌黎伯文
公庙碑》，可惜原碑已毁于元代，现碑为清康熙年间广东分巡惠潮嘉兵备道梁国治所书。苏轼的这篇碑记是对韩愈一生全面而高度的评价。文章一开头就说“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”反映韩愈特立独行的性格以及在文学上的历史地位。文中最重要的评价是说“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？”祭殿内还有一块明代嘉靖年间题写的碑刻“功不在禹下”，可见，对韩愈的赞评已经
到了登峰造极的地步。
祭殿南侧是环境幽静的小院，里面五间平房是“潮州市韩愈纪念馆”。纪念馆门前立有两尊塑像，内容为“韩愈别赵子”，反映的是韩愈离潮时与潮州名士赵德
惜别的场景。赵德号天水，唐宋潮州八贤之一。韩愈称赞他“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道。论说且排异端而采孔氏，可以为师矣！”遂举荐他摄海阳县尉，并主持潮州学政。韩愈改任袁州刺史时，曾邀赵德同往，然为赵德婉辞。
韩愈贬潮本是一出悲剧，由于韩愈的爱民之心，从而使中原的先进文化传到了岭南的蛮荒之地，使世世代代的潮州人民怀念韩愈、崇敬韩愈，也使韩愈的形象更加崇高而光彩。