汽车到祁阳我们没有进入县城，而是直接驶往浯溪碑林景点。当汽车行驶到湘江边正要过桥时，见桥堍立有一座高大的重檐歇山三门牌坊，坊额刻有“浯溪”二字，便知浯溪碑林景区到了。于是，把车驶近牌坊，在停车场上停好车。走下车来仔细观察，大门左侧墙上镶嵌有一块“国家AAAA旅游景区”石碑；右侧墙上镶嵌一块“新潇湘八景：浯溪碑林”石碑、一块“全国重点文物保护单位：浯溪摩崖石
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汽车到祁阳我们没有进入县城，而是直接驶往浯溪碑林景点。当汽车行驶到湘江边正要过桥时，见桥堍立有一座高大的重檐歇山三门牌坊，坊额刻有“浯溪”二字，便知浯溪碑林景区到了。于是，把车驶近牌坊，在停车场上停好车。走下车来仔细观察，大门左侧墙上镶嵌有一块“国家AAAA旅游景区”石碑；右侧墙上镶嵌一块“新潇湘八景：浯溪碑林”石碑、一块“全国重点文物保护单位：浯溪摩崖石
刻”石碑。
当年徐霞客从衡阳乘船逆湘江西行，一直卧病船中。而到了祁阳，却带病坚持游览浯溪碑林。《徐霞客游记·楚游日记》记载：初十日，余念浯溪之胜，不可不一登，病亦稍差（病情稍轻些），而舟人以候客未发（船夫以等客而不开船），乃力疾起（用力快速起来）。沿江市而南，五里，渡江而东，已在浯溪下矣。……浯溪由东而西入于湘（湘江），其流甚细。溪北三崖骈峙，西临湘江，而中崖最高，颜鲁公（颜正卿）所书《中兴颂》高镌崖壁，其侧则石镜嵌焉（旁边有块象镜面的石头嵌于崖壁）。石长二尺，阔尺五，一面光黑如漆，以水喷之，近而崖边亭石，远而隔江村树，历历俱照彻其间（都清楚的映在石面上）。不知从何处来，从何时置，此岂亦元次山（元结，字次山）所遗，遂与颜书媲胜耶？宋陈衍云：“元氏始命之意，因水以为浯溪，因山以为峿山，作室以为吾（加广字头）亭，三吾之称，我所自也。制字从水、从山、从广，我所命（我的构想）也。三者之目，皆自吾焉，我所擅而有也（属于我专有的）。”崖前有亭，下临湘水，崖巅石巉簇，如芙蓉丛萼（象芙蓉丛密的花瓣）。其北亦有亭焉，今置伏魔大帝像。崖之东麓为元颜祠（元结、颜正卿的祠堂），祠空而隘（室内空且狭小）。前有室三楹（房屋三间），为驻游之所（是游客休息处），而无守者（没有守护人）。越浯溪而东，有寺北向（朝北），是为中宫寺，即漫宅（元结故居人称漫郎宅）旧址也，倾頹已甚，不胜吊古之感。时余病怯行（那时我有病怕走路），卧崖边石上，待舟久之（等客船很长时间），恨磨（摩）崖碑拓架未彻（拓碑用的脚手架未拆除）而无拓者（没有拓碑人），为之怅怅（郁闷）！读了徐霞客这段游记，方知浯溪、峿台、吾亭均为元次山命名，次山是唐代诗人元结的字。唐朝大历元年（766年），诗人元结第二次任道州刺史，乘船经过祁阳，泊舟登岸暂住。被湘水景色所吸引，在那里安了家，并将宅边一条小溪称为“浯溪”，一座小山称为“峿台”，山上建一座“吾庼”，意为“我的水”、“我的山”、“我的亭”，独揽风月，后人称之为“三吾”之地。次年，元结将撰写的《浯溪铭》《吾庼铭》交篆书名家季康、袁滋分别用玉箸、钟鼎两种篆体书写，刻于浯溪崖壁上。从此揭开了浯溪碑刻的序幕。
购票进入大门，里面是树木葱茏的公园。路边立有一块“景点示意图”木牌，
大致看了一下“三绝碑”的方位，便朝江边走去。先是顺着一条林间小道前行，走到尽头崖脚有个小岩洞，洞口刻有“浯洞”二字。洞内空间狭窄，阴湿晦暗，洞顶滴着水，既无介绍，也无古迹。退出岩洞向左折向山坡石阶，行不远见路边立有一座二层亭阁，门楣上挂着“虚怀阁”匾额。站在阁前能从树枝间看到浩渺湘江，故
被命名为“虚怀水色”景点。走过虚怀阁，路边立有一杆指路牌，向前是“峿台晴旭”和“窊尊夜月”。再登数十步台阶，见路边岩石上刻着“峿台”两字。字迹已
经风化，不知是何朝、何人手迹。再向上攀登，见山顶建有一座水泥结构的重檐四角亭，亭额挂一块“峿台”匾额。我想这里应是唐代元结命名的峿台、吾亭遗迹了。亭后悬崖边围着一段折角形铁护栏，栏杆上用钢筋焊成“峿台晴旭”“窊尊夜月”两组字。地面岩石上有个小洼坑。“窊”是洼的意思。据说那是当年元结与朋友一起在山顶赏月时喝酒的大杯子。《祁阳县志》记载：“山顶有窊，形如臼，洼圆，天然若尊，深可储斗酒，人称窊尊。传说为唐代刺史元结所凿。元结居浯溪时，常同友人月夜登峿台，环窊尊而坐，骈句为诗，成者捧饮，相与为乐。然常因酒不足而不能尽兴。女神湘夫人知道后便使窊尊下与湘江相通。从此，每逢晴夜月满之时，湘水便变成醇酒汩汩上涌，不溢不竭，元结与友人便可尽欢而归。一段美
丽的神话传说，使得游人浮想联翩。
走下峿台，见路边岩石上到处刻满诗文。少数字迹尚可辩认，大多已经漫漶不清。我一边照相，一边慢慢前行。走不多远，路边立有一块小石碑，上有文字：“一品石。此石瘦、漏、透、皱，故名一品石。大书法家米芾曾来此爱而拜之，故又名米拜石。”我在襄阳游览米芾故居时，知道米芾人称“石痴”。原来“石痴”
雅号的出处就在浯溪碑林。
顺着之字形的山路继续向下，岩石上的石刻碑文数不胜数，我与何树荣左顾右盼走到江边。江边是一块平地，靠着山崖建有一座两层高的亭轩，屋顶用黄色琉璃瓦覆盖，显得庄重典雅。细看，亭轩旁边搭满了钢管脚手架，外侧蒙有塑料安全
网，岩壁上的摩崖石刻被罩在里面。我们绕过亭轩向前走去，右侧是高耸的崖壁，左边是浩渺的湘江，江边筑有一道石驳岸。想当年徐霞客游览过浯溪、峿台后，就是躺在这片江滩的岩石上等船的。眼前则是平整的水泥地，近岸江水中横卧着几块
巨大的岩石。触景生情，不免有些“古人已去，江山依旧”的感叹。
抬起头来见崖壁上刻有两幅大字。仔细辩认，一幅是明朝嘉靖戊午（三十七年，公元1559年）祁阳教谕事阎士麒题写的“圣寿万年”四个大字；另一幅是光绪戊戌（二十四年，公元1898年）衡湘观察使者陈璚题写的“书山”两个大字。望着
高耸陡峭的岩壁，部分岩石似有崩塌之势。这时，看到一位中年男子正站在岩壁下端详一处摇摇欲坠的岩体。我指着搭在崖壁上的脚手架问：“这里为何要搭架手脚呢？” 中年男子指着高处的几块岩石说：“这些岩壁经过千万年的风化，已成危崖了，我们正在加固修理。”顺着他手指的方向看，岩缝中自下而上嵌进了不少新的石头，砌筑得严丝合缝，竟与原来的岩壁相差无几。我再问：“请问颜正卿写的《大唐中兴颂》在哪里？”中年男子说：“那块石刻被罩在脚手架里面了，我带你们去看。”我连忙说：“谢谢！”接着问：“先生贵姓？”中年男子回答：“敝人姓孙。”说着孙先生带我们走到亭轩二层掀开一幅安全网说：“就在这里面，进去小心碰头。”我与何树荣先后钻进脚手架。见一丈见方的一片岩壁上刻满楷体大字，每个字约有十几公分见方。石面已经严重风化，好多字已难以辩认。《大唐中兴颂》因是唐代著名诗人元结撰文，大书法家颜正卿手书，又是刻在浯溪最好的一块石壁上，世称“三绝碑”。只因脚手架内空间有限，只得照下局部几个文字。再看，旁边正好有连在一起的两幅石刻。仔细辩认，一篇是“同治壬戍正月二十三日於同轩大令陪游浯溪，知扬海琴太守方议重修。二十五日至海琴郡斋谈中兴碑作此，用山谷韵。何绍基子贞：
归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑。
外观笔势虽壮阔，中有细筋坚若丝。
咸丰纪元旧题在，时方失恃悲孤儿。
次年持节使蜀西，剑州刻如饥鹤棲。（剑阁另有摹碑）
既无真墨本上石，何事辗转钩摹为？
唐人书易北碑法，惟有平原吾所师。（平原指颜正卿）
次山雄文籍不朽，公伟其人笔与挥。
当代无人敢同调，宋贤窃效弱且危。
涪翁扶藜冻雨里，但感元、杜颂与诗；
公书固挟忠义出，何乃啬不赞一词？
海琴、同轩喜我至，珍墨名楮纷相随。
书律深处请详究，拓本成堆吁可悲！
何绍基（1799—1873）清代书法大家，字子贞，号东洲居士，湖南道州人。何绍基早年书法徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一股刚健之气；中年渐趋老成，时有颤笔，雄浑有味；晚年更见炉火纯青，不同凡响，是清末碑学大家。
另一篇是清代吴大澄于光绪癸已（十九年，公元1894年）三月三十日雨中游浯溪，读中兴颂、次山谷诗韵：