江苏苏州虎丘山

2013-09-17 17:26阅读：

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苏州虎丘山

江苏苏州虎丘山

苏州已有2500多年历史，最能代表苏州古城的当是虎丘。宋代诗人苏轼说过：“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”关于虎丘之名的来历有两种说法：一说丘如蹲虎，因以为名；二说吴王阖闾死后葬于城西北山丘之上。下葬三日后，有白虎蹲于墓顶，于是得名虎丘。
虎丘的开发则始于东晋。据《吴地记》记载：东晋丞相王导之孙司徒王珣与其弟司空王珉曾在虎丘山营造别墅，后舍宅为东西两寺，称“虎丘山寺”。寺宇壮观，为东南一大佛教丛林。唐代因避高祖父李虎之讳，改名“武丘报恩寺”，宋代称“云岩禅寺”，清康熙时改为“虎阜禅寺”。虎丘最大的特色是“山藏古寺中”。宋代诗人王禹偁有《游虎丘山寺》七律诗：
寺墙围着碧孱颜，曾是当年海涌山。
尽把好峰藏院里，不教幽景落人间。
明代文学家高启更有诗句：老僧只恐山移去，日落先教锁寺门。
虎丘原来的名字叫“海涌山”，这从建在山塘河对岸的“海涌流辉”照壁可以

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了解这段历史。“海涌”为虎丘原名。据说在远古时代，苏州地区是一片海湾，海中兀立着数座岛屿，虎丘为其中之一。随着潮涨潮落，小岛时隐时现，故名“海涌山”。现虎丘环山挖有河道，河上石桥名“海涌桥”，与古山名有关。宋代诗人郑思肖《虎丘》诗云：
何年海涌来，霹雳破地脉。裂透千仞深，嵌空削苍壁。
虎阜禅寺有二道山门，一是大山门，在山塘河北；二是二山门，在海涌桥北。大山门黛瓦黄墙十分亮丽，三间高敞的硬山顶房屋，屋脊雕龙饰画，中间还刻着“皇图巩固”四个大字。正面一大二小三个拱门，正门挂“古吴揽胜”匾额，点明了旅游景点性质。边门额分别是“山清”、“水秀”，与正额呼应。正门两侧挂有对联：水绕山塘笑旧日莺花笙歌何处；塔浮海涌看新开图画风月无边。款署“丁卯

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初夏钱定一撰，周退密书于吴门”。分明是说虎丘古往今来，总是繁华之地。站在山门前，从高大的拱门中一眼便看到了古老的虎丘塔。不禁想到一句词：门含虎丘千年塔，寺藏海涌万里山。
走过大山门便是景区检票口，一座粉墙黛瓦的园门，正门挂的匾额是“吴中第

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一名山”，边门额分别是“访古”、“揽胜”。有引人入胜的感觉。
检过门票进去是一座石拱桥，桥名“海涌桥”。桥下是环山溪，溪水清澈，河面上停着十几艘游船，河北面是一条环山车道，有电瓶旅游车行驶，接送旅客上山

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下山。
过了“海涌桥”还有一道山门，是三间单檐歇山顶式的建筑，依然是黛瓦黄

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墙，屋脊雕龙饰纹。前檐匾额是“大吴胜壤”。意为吴中形胜之地。语出南朝顾野王《虎丘山序》：“若兹山者，高不概云，深无藏影，卑非培缕，浅异棘林，秀壁数寻，披杜兰与苔藓。椿枝十仞，挂藤葛以悬萝。曲涧潺湲，修篁荫映，路若绝而复通，石将颓而更缀。抑巨丽之名山，信大吴之胜壤。”虎丘西距古城7里，山高

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不过36米，周围不过700米，总面积为18.9公顷，却素有“吴中第一名胜”之美称。唐代《吴地记》称此虎丘“山绝崖纵壑，茂林深篁，为江左丘壑之表。”宋代朱长文说虎丘有“三绝”：虎丘远看不过一小丘，但登山后可见层峰峭壁，势足千仞，此为一绝；虎丘西连穹窿山，北亘虞山，云气出没，廓然四顾，指掌千里，此为二绝；剑池不盈不虚，终古湛湛，此为三绝。明代李流芳更是说游虎丘有“九宜”：即宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜盛夏、宜秋爽、宜落叶、宜夕阳。那是说虎丘一年四季、阴晴圆缺都是玩赏的好时节。二山门旁有副对联“塔影在波，山光接屋；画船人语，晓市花声。亦是描写虎丘的景色。为李圣和重书。
二山门外墙上左右各镶有一块石碑。其中一块碑的碑文是：直隶苏州府禁约事照得虎丘，往昔游人喧杂，流荡淫侠。今虽禁止，恐后复开，合立石以垂永久。今后除士大夫揽胜寻幽，超然情景者，住持僧即行延入外，另有荡子挟妓携童，妇女冶容艳妆来游此山者，许诸人拿送到官，审实妇人财物，即行给赏。若住持及总保甲人等纵容不举，及日后将此碑毁坏者，本府一体追究。故示。隆庆二年十月。隆庆是明穆宗的年号，隆庆二年为公元1568年。400多年前立此石碑，分明是歧视平民、妇女的规定。不知今天的年轻人看了作何感想。
走过二山门，回过身来见朝北一面门楣上高悬“含真藏古”匾额。款署“顾恺之《序略》记虎丘山水语‘含真藏古，体虚穷元’。因书四字，为胜迹存真。乙丑年十一月，梁漱溟并识，时年九十有三。” 梁漱溟是近代学者。上面两句是晋代著名画家顾恺之描述虎丘山水之语。虎丘具有山水之胜，又是从太古时代的海洋中

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涌出的一座山峰，故堪以此称之。
走过二山门，左侧路边有眼泉井，青年男女围着井台用吊桶汲水而饮。旁边圆石上刻着“憨憨泉”三字。此泉为虎丘名泉。传说南梁天监年间（502—519），憨憨尊者从宝华山来虎丘时凿得此泉，故名。此井泉脉极佳，有“井底泉眼潜通海”之说，故又称“海涌泉”。相传憨憨为孤儿，双目生翳，视力很差，以乞讨为生。

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虎丘山顶缺水，他被寺僧收为挑水僧，整天埋头干活，故称“憨憨”。住持把他当牛马使唤，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉。于是，白天挑水，晚上刨地，直至十指流血，终于在石缝中找到此泉，并用泉水治好了眼疾。清代苏州状元石韫玉《憨憨泉》诗云：
泉生石中无泥滓，一勺之多常弥弥。
海涌山中海涌泉，此渊然者毋乃是。
世间泉石争嘉名，此泉独以憨憨行。
唯恐当世知其清。
清福天所吝，清才人所嗔。
师憨泉亦憨，以憨全其真。
走过“憨憨泉”，右侧山脚一块二米长的岩石，中间一条直缝把石块一分为二。旁边一块圆石上刻着“试剑石”三字。有介绍说，“试剑石”有两则传说：一传吴王阖闾得到干将所献的“莫邪”剑后，挥剑试石，将大石一劈为二；又传秦始皇来虎丘，掘得吴王鱼肠诸剑后，在此试剑所致。试剑石旁刻有元代顾瑛的一首诗

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剑试一痕秋，岩倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？
再向上，左侧有两块圆石，石头上分别刻着“枕石”、“石桃”两款字。仔细看，两块石头很普通，只是外形有些象桃子、枕头而已。不过石头上刻了字，倒为

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游客增添不少乐趣。
没走几步，右侧山坡上有座亭子，亭中一碑，上刻“古真娘墓”。有介绍说，真娘为唐朝人，姓胡，名瑞珍，北方人，因“安史之乱”南逃途中与家人失散。来到苏州后，被骗入阊门“乐云楼”妓院。她色艺双绝，并能诗文，只伴客人歌舞书画，卖艺不卖身。有一天，苏州青年王荫祥以重金赠鸨母，欲留宿真娘处。真娘料

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想难以违拗，遂投环自尽。王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念，自己立誓终身不娶。清代陈璜撰《重修真娘墓记》：“真娘墓者，自唐宋以来，诸名士皆有题咏，几与昭君之青冢、太真之马嵬并传。”亭前有摩崖刻有“香魂”二字。
向前又走过一段坡道，眼前豁然开朗。眼前是西南高，东北低，略带倾斜的一大片紫红色石地坪，地坪西南侧有一方台地。台上耸立着两座经幢，东边的一座名金刚经石幢，立于明万历二十二年（1594年）；正中的一座名为佛说大佛顶陀罗尼

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经石幢，立于后周显德年间。看着眼前这场景，便想象出崇祯六年张溥站在石台上登高一呼，号召天下儒生成立“复社”时的情景。走前几步，北侧山崖上建有一座石亭，亭额刻有“二仙亭”三字。亭柱上刻着“昔日岳阳曾显迹；今朝虎阜再留踪”。有介绍说，此亭为纪念陈抟和吕洞宾两位神仙。
石亭右侧崖壁上刻的是“虎丘剑池”四个大字。有介绍说，此四个字为唐代大书法家颜正卿题书，“虎丘”两字经岁剥落，明万历四十二年（1614年），苏州石

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刻名家章仲玉钩摩补刻，故有“假虎丘真剑池”之说。另有一说“虎丘”二字为北宋叶清臣所书，“剑池”二字为北宋书法家蔡襄所书。
石亭左侧崖壁上有“千人坐”、“生公讲台”两块石刻。“千人坐”三字是明代胡缵宗题书。胡缵宗，甘肃秦安县人，曾任苏州太守。工诗文，精书法。早行草有拓片传世。“千人坐”，当指“千人石”。“生公讲台”四个字相传为唐代李阳冰所书。李阳冰，字少温，工于小篆，为唐代之冠。时人请颜真卿书墓碑，必请李阳冰题额，“欲以擅连璧之美”。《宣和书谱》云：“有唐三百年以篆称者，唯阳冰独步。”李阳冰为大诗人李白族叔，当过安徽当涂县令，李白晚年贫病交困时，曾投奔这位族叔，受到他的悉心照顾。李白有诗赞李冰阳篆书：
落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。

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生公，晋代高僧竺道生（355—434），佛教理论家，俗姓魏，巨鹿人。出身官宦之家，自幼聪颖，卓荦不群，15岁便能登坛讲经，吐纳问辩，辞清珠玉。他与僧肇、道融、僧睿并称为中国佛教史上四大翻译家。《高僧传·卷七》称生公“隽思奇拔”、“神气清”，“潜思日久，彻悟言外”，受庄玄“得意忘言”思想的启发，最早倡导“顿悟成佛”说，否定流行的轮回报应说。生公的学说，与南中国文化的特性比较投合，“倾向于理想的、自然的、简易的、无限的”、“超越的倾向”。故南朝的宋文帝、梁武帝都十分欣赏和大力提倡此理论。虎丘后来成为禅宗的一大丛林，与生公的影响有很大关系。
“生公讲台”摩崖石刻下面有一方白莲池，池中央有一石台，台上一块方石上刻有“点头”二字。传说，生公讲道“立善不受报”、“顿悟成佛”义。认为一切众生（包括恶人）皆有佛性。此说为旧学所不容，被视为异端。在长安遭谤，遂云游南下，至苏州虎丘。苏州太守怕冒犯朝廷，不准百姓前来听经。生公乃聚石为徒，开讲《涅槃经》，至阐提（恶人）处，则说有佛性，且曰：“如我所说，契佛

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心否？”群石领会其意，皆频频点头，百鸟停鸣静听，虽时值严冬，白莲池中池水盈满，千叶白莲一齐开放。此即“生公说法，顽石点头”典故。
穿过“虎丘剑池”石刻旁边的一个圆洞，峡谷中一弘水池。石壁上有几幅摩崖石刻，其中“剑池”二字为元代周伯琦题书。另一幅“风壑云泉”传为米芾题书。

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“剑池”二字左侧用大篆镌刻了高启的一首《阖闾墓》诗：
水银为海接黄泉，一穴曾劳万卒穿。
漫说深机防盗贼，难令枯骨化神仙。
空山虎去秋风后，废榭鸟啼夜月边。
地下应知无敌国，何须深葬剑三千！
把高启的诗刻在石壁上，显然是要提醒游人，在剑池底下有一代霸主阖闾的陵寝。剑池下面究竟有无阖闾墓，史籍上确有不少记载，但说法不一。《越绝书》载：“阖闾冢，在阊门外，名虎丘……铜椁三重，濒池六尺。玉凫之流，扁诸之剑三千。”这是迄今可见的最早记载。两千多年来，人们出于各种动机，一直想要找到阖闾墓，然而却一直没有结果。最早的是越王勾践。他曾是吴王夫差的手下败将，但经过“十年生聚，十年教训”的磨练，终于反败为胜。为了洗雪昔日的耻辱，他要扒平仇人的祖坟。据史书记载，他并没有找到。第二个掘墓者便是秦始皇。他为的是寻找阖陪葬的三千把利剑与珍宝，但最终一无所获。后来，三国东吴的孙策、孙权都

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