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入。去山门的道路右侧墙上挂满了署名寒山子的诗，其实都佛家偈语。一路上，边走边欣赏，佛教文化气息扑面而来。
山门坐东朝西，面对古运河。河边立有一堵杏黄色照墙，墙中镶嵌刻有魏体大字“寒山寺”的三方石刻，落款“东湖陶濬宣书”；墙头青瓦为檐，墙脊饰有三组
游龙图案。在两侧绿树红栅的映衬下，呈现一派肃穆庄严的气象。此处为山门外第一景，游人到此，纷纷摄影留念。
走过照壁，迎面是三间硬山顶建筑，门前一对石狮，两棵古樟，显得古意昂然。走近山门抬头看，门楣挂着“古寒山寺”金字朱匾，落款“云阳程德全题”。程德全，四川云阳人，清末江苏巡抚，曾主持修复寒山寺。跨进山门，但见弥勒佛
高踞佛龛，敞开胸襟，笑口相迎。抱柱有联：大肚鼓圆，能容天下难耐事；满腔欢喜，迎接世间有缘人。弥勒佛背后供奉韦驮菩萨，为寺院保护神。墙上挂有《寒山寺简介》：寒山寺位于苏州古城西十里的枫桥镇，创建于南朝梁天监年间（502—519），初名妙利普明塔院。相传唐贞观年间寒山子曾住于此，遂改名寒山寺。宋太平兴国初年，节度使孙承祐建七级宝塔，元末塔寺俱毁。明洪武年间重建，正统年间知府况钟再次兴复，清咸丰十年全寺被毁。光绪三十二年（1906年）巡抚陈夔龙主持修复，宣统二年，巡抚程德全再次修复。……
走过山门，后面是个大院。院中花坛侧面镶着两块碑刻。一块是“妙利宗风”石刻，由程德全书于“宣统庚戌（1910年）九月”。这块碑刻揭示寒山寺法脉宗绪
渊源。寒山寺本名“妙利普明塔院”，唐贞观年间，寒山子从浙江天台山国清寺前来驻锡，寒山寺遂属于“天台宗”。另一块是“寒拾遗踪”石刻，明“翰林学士姚希孟题”，“崇祯癸酉（1633年）冬，章美书，住持明五立”。“寒拾”，指寒山、拾得两位僧人，寒山寺是他们的重要活动场所，故有此刻石。
再朝前走是大雄宝殿，该殿面阔五间，进深十檩，单檐歇山顶，高甍崇脊，檐
角飞翘。殿前露台高筑，围以雕花石栏。露台正中立有铸铁香炉，两侧各立有一座唐德宗年间石刻“释迦牟尼佛说法图”复制件。“大雄宝殿”门额，为谢孝思先生题写。谢孝思不仅是苏州著名的书法家，而且是修复寒山寺的有功之人。1954年人
民政府拨款修复寒山寺，由谢孝思先生主持修建工作。在寒山寺碑廊中，有贵阳戴明贤先生的一块诗碑：
渔火疏钟遗韵长，劫灰战炬几沧桑。
百年起废寒山寺，人物风流两贵阳。
款识：“壬申（1992年）秋重游寒山寺，闻清季及解放之初两度修复此寺，主其事者，陈夔龙、谢孝思二先生，皆我筑人。欢喜赞叹，即咏其事。”这位陈夔龙也是贵阳人，光绪年间江苏巡抚。寒山寺的再度复兴，首功当推陈夔龙。清咸丰十年寒山寺遭兵燹后，一直没有得到修复。光绪三十二年（1906年），江苏巡抚陈夔龙驻节苏州。见千年古刹几成废墟，遂首创捐俸修复寒山寺。临大路拓门，造大堂，建钟楼，铸巨钟，使千年古寺重放光芒。建国后，又是贵阳籍的谢孝思先生主持修复工作，堪称寒山寺历史上的一段佳话。
大殿内汉白玉须弥座上，供奉佛祖释迦牟尼，左右立有迦叶、阿难。殿顶华盖
高悬，琉璃长明，一派庄严肃穆气象。原中国佛教协会会长赵朴初题有柱联：千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警语，阎浮夜半海潮音。大雄宝殿两侧，分列十八尊罗汉。这些罗汉均为铁胎鎏金，铸于明成化年间（1465—
1487）。原供奉于山西五台山，几经迁移来到苏州，1981年由木渎灵岩山寺移至寒山寺供奉。
大雄宝殿佛祖像后壁，镶有一幅寒山、拾得石刻像。石刻高1.25米，宽0.6米。寒山右手指地，谈笑自若，形态纯朴；拾得袒胸露腹，洗耳恭听，憨态可掬。
画像上方有题识：寒山、拾得二圣降乩诗曰：“呵呵呵！我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。为人烦恼终无济，大道还生欢喜间。国能欢喜君臣合，欢喜庭中父子联。手足多欢荆树茂，夫妻能喜琴瑟贤。主宾何在堪无喜，上下情欢分愈严。呵、呵、呵！”考寒山、拾得，为普贤、文殊化身。今称和圣、合圣，为寒山、拾得变相也。花之寺僧罗聘书记。罗聘为清代“扬州八怪”之一，自号花之寺僧。另在大殿后堂东南墙上，镶有一幅寒山子石刻像。上有跋识：登岳采五芝，涉涧将六草。散发荡元缁，终年不华皓。光绪庚辰九月既望，枫桥舟中写。大鹤居士郑文焯指头
戏墨。所谓“指头戏墨”就是用手指作画。另一款是江苏巡抚程德全的题跋：昔苏文忠过洛城广爱寺，观朱瑶画文殊、普贤，题诗赞叹。证之唐闾邱允《天台国清寺记》，以寒山、拾得为文殊、普贤化身。然则坡公诗中所称“朱瑶唐晚辈，得法尚雄深”，在唐代已有其画像，为世所瞻奉。此图乃高密郑中书叔问（即郑文焯）所写，寒山仙迹，游戏三昧，得且园指墨逸趣，藏之吴中故家有年已。今寒山寺落成，因取以钩模入石，为识其颠末云。宣统庚戌之岁冬至日，云阳程德全题。大雄宝殿后壁，还有十二方书法条石，都是程德全书写题刻的诗。其中有寒山子偈语36首，分刻4石；唐至清历代名人题诗15首，分刻8石。
大雄宝殿东南侧钟架上挂有一口铸造精美的大钟。张继当年夜泊枫桥时，传出“夜半钟声”的唐钟，早已下落不明。但康有为在1920年游寒山寺时，在诗中写
道：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风。”下有款识：“唐人钟，已为日人取去。”据说，早在日本明治年间（1868—1873），有位日本僧人山田润，西渡来华，挂单寒山寺，与寺内僧众相处融洽。当他听说寒山寺唐钟被日本人劫去后，便立下誓言，一定要找回这口古钟。之后，把自己的名字改为山田寒山。山田寒山回日本后，历尽千辛万苦遍访日本列岛，没有找到这口唐钟。于是，他决心重铸唐钟，送往苏州，以了心愿。他到处化缘，终于铸成了一式两口铜钟，一口留在日本馆山寺，一口送到苏州寒山寺，就是现在悬挂在大雄宝殿内的那口青铜乳头仿唐钟。细看钟上刻的铭文：“姑苏寒山寺，历劫年久。唐时钟声，空于张继诗中传耳。尝闻寺钟转入我邦，今失所在。山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉。乃将新铸一钟，赍往悬之。”落款：“明治三十八年（1905年）四月，大日本侯爵伊藤博文撰，子爵杉重华书，大工小林诚义，施主十方擅那”。看了铭文，心中不免五味杂陈。
大雄宝殿北首的配殿名罗汉堂。该堂坐北朝南，门匾“罗汉堂”三字是镇江金
山寺方丈、江苏省佛教协会会长茗山法师题书。罗汉是梵文阿罗汉的简称，意译为应供，有当受众生供养的意思。堂上供奉的五百罗汉是清代遗物，由香樟木雕凿而成，神态各异，栩栩如生。原供苏州城内隆庆寺，1958年移供寒山寺；“文革”中，寒山寺性空法师将其隐藏在寺内藏经楼密室之中，才得以保存下来。
大雄宝殿后面是藏经楼，主楼高二层，面阔三间，硬山顶。左右各接一间单坡顶禅房，内设“菩提”、“禅那”二门，相向似两厢，戗角相对飞挑，别具一格。
二楼悬“藏经楼”匾，底层挂“寒拾殿”额，由赵朴初先生题写。“寒拾殿”供奉寒山、拾得塑像。寒山右手握荷枝，拾得双手捧净瓶，童子脸，刘海发，袒胸赤脚，相视嬉笑，给人以和美吉祥的欢乐感觉。《吴门表隐》载，寒山寺内的寒山、拾得二像“甚幻奇，对人如欲笑语”。“和合二圣像”为明初塑，咸丰十年（1860
年）寒山寺遭兵燹时被毁。之后，数十年没有寒、拾像。现在“寒拾殿”中的寒山、拾得像，大约塑于清末民初。
藏经楼北侧有眼“寒拾泉”，周围石栏围护，中间置一井圈，旁边立一碑石。
当为纪念寒山、拾得而筑。泉井旁边有座方形轩亭，名“寒拾亭”。亭中立有一尊寒山石刻像，看石像古朴粗犷，看来是有些年头了。亭内壁间嵌有石刻四方。自左至右依次为：清江苏布政使陆钟琦《重修寒山寺记》；榜眼邹福保《重修寒山寺
记》；陈夔龙夫人许禧身《忆寒山寺和筱石主人韵》诗四首；最后为隶书“寻幽”二字。光绪三十二年（1906年），陈夔龙倡修寒山寺，后调离苏州。继任程德全续建寒山寺，全寺落成后写信告诉陈夔龙。陈闻讯后，感慨万分，赋诗四首，其一：
一别姑苏感旧游，五年客梦上心头。
逢人怕问寒山寺，零落江枫瑟瑟秋。
其夫人许僖身《忆寒山寺和筱石主人韵》诗四首刻石于壁间。其一：
回首苏台忆昔游，杖藜扶我过桥头。
清风入耳涛声远，红叶漫山已极秋。
藏经楼后面是寒山寺的最高建筑：普明宝塔。有史料记载，寒山寺塔迭经起
落。寒山寺初名妙利普明塔院，寺中原有宝塔。这座开山宝塔，形制如何，层高几许，已无资料可考。唐末至五代十国时期（841—960年），由于经历唐武宗“会昌灭佛”及五代战乱，普明宝塔被毁；北宋太平兴国初，约在976—978年间，平江军节度使孙承祐重建宝塔七层，形制宏丽；南宋建四年（1130年），金元术率兵进犯苏州，寒山寺虽然逃过兵燹，却遭到南宋溃兵的严重破坏