下午3点到达大丰白驹镇西街花家垛，走下车来看，见施耐庵纪念馆门前有座石拱桥，桥栏板上雕刻着一幅幅梁山泊英雄故事。走上桥背，见桥栏上刻有“水泊
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下午3点到达大丰白驹镇西街花家垛，走下车来看，见施耐庵纪念馆门前有座石拱桥，桥栏板上雕刻着一幅幅梁山泊英雄故事。走上桥背，见桥栏上刻有“水泊
桥”三个隶字。桥底下的河叫“牛湾河”，与牛湾河“丁”字交岔的那条河叫“串场河”。站在桥上举目眺望，四周河道密布，水网交织，似有梁山泊蓼儿洼风貌。走下石桥，桥堍一杆“替天行道”的大旗迎面招展，真有身临“水泊梁山”之感。
下桥右转步行十数步，一组人物雕塑立于路边，基座上镶着“施耐庵与水浒人物”八个鎏金大字。仔细看，案桌前坐的是施耐庵，只见他双目有神，全神贯注地
在奋笔疾书。施耐庵背后站着五位梁山好汉：宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵。在施耐庵笔下，他们都是独具个性的人物，个个都是盖世豪杰。
继续前行数十步，一座不起眼的院落门前，筑有一道青砖照壁，壁前立有一尊施耐庵塑像。只见他身穿素袍，头戴儒冠，五缕长须，手中握着书卷，神态自若。
有介绍说，此尊雕像是当代著名雕塑家叶宗镐先生的作品。
回身看那幢坐北朝南的青砖院落，门头刻着“施耐庵纪念馆”六个大字，由著名书法家启功先生题写。走进纪念馆大门，迎面一幅施耐庵挥笔写书的画像。梁上
高悬“施氏宗词”匾额，下面有篇《施耐庵生平》简介：施耐庵（1296—1370），名彦端，又名子安，字耐庵，元末明初泰州白驹场人，辛未进士，曾先后在山东郓城、浙江钱塘当官。元末起兵，参与张士诚起义，后归白驹，以《大宋宣和遗事》和张士诚起义为素材，写成文学巨著《水浒传》。晚年客死淮安，归葬兴化施家桥，享年75岁。再看，左右两侧墙上挂满了图文并茂的施耐庵生平资料，共
分五个部分：一、范堤春意，水乡街市；二、白驹古镇，天降英才；三、熟读诗书，品行端正；四、辞官归里，潜心著述；五、环宇享誉，大著永传。
走出陈列室，后面是个四合院，朝东一幢房屋是“明伦堂”。有介绍说，明伦堂是施耐庵出生地，也是他青少年时代生活起居的场所。该屋上首为施耐庵父母住所，下首为施耐庵所住。室内陈列床、橱、柜等生活用品及书籍、文房四宝。室前左侧遗存古井一口，井水至今清澈可鉴。抬头看，堂上高悬一块“孝行仗义”的匾
额。据说，这是施耐庵青年时期孝顺父母，尊敬长辈，邻里之间仗义好客，又乐于助人，官府授其“孝行仗义”之美名。堂上挂着落款为“耐庵”的山水画轴，两侧配以对联：青山绿水明月访；恒古最高禹舜尧。落款亦是“耐庵”。这样的布置，显示施耐庵从小有良好的家庭教育，具有儒家所倡导的“济天下苍生”的人生理想。
“明伦堂”内陈列有两篇文章，一篇是《施氏脉源考略》：施氏脉之孝溯，必始推周之开国文王姬昌，其四子周公旦，佐文、武、成三朝，封太宰，封地扶风留相天子，统领陕以东诸侯，既封其子伯禽于曲阜，世代禅侯，历十二世至鲁惠公，生施父（仍姓姬），又历三世至鲁庄公，生施伯，伯即施父五代孙，遂以高祖之氏为姓，族渐著称。至周末有施之常，字子恒，孔子弟子中七十二贤之一，封临濮侯（今浙江平阳县水头镇有临濮堂）。后施氏蔓延天下，名人辈出，如汉之施仇，唐之施眉吾，宋之施文庆、施全……。施氏其一脉繁衍于吴兴郡（今浙江湖州），后徙苏州。早在洪武赶散之前几十年，便有一脉先迁苏北，此人正是施耐庵的父亲施元德，他以行船为生，在卞仓与卞氏女成婚。元贞二年（1296年）十月初二，施元德船泊花家垛牛河湾，当晚卞氏产下男婴，取名彦端，字耐庵……。
另一篇是《施耐庵概况》：施耐庵博古通今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文地理，医卜星相无一不通。施耐庵幼年在卞仓随舅父启蒙，13岁起跟季秀才读书；18岁能独立写祭文，19岁中秀才，当年与季秀才之女成婚；23岁时因尊敬父老乡亲，急人所难，主持正义，赢得乡邻称赞，官府授以“孝行仗义”美名；28岁中举人；29岁赴东都会试未果，大都国子监司业刘本善举耐庵为山东郓城县训导；35岁时，再次来到大都参加会试，获赐进士功名；35—39岁被委派到钱塘任县尹。这时，张士诚反元起义招纳天下豪杰，好友卞元亨举荐施耐庵于张士诚麾下，期间认识鲁渊、刘亮等同僚，还接触了名士陆谦、顾逖、钟嗣成、许恕、罗贯中等。时局逆境，施耐庵离开张士诚后，情绪低落，与鲁渊、刘亮辞别时谱《秋江送别》词相赠；39岁—48岁从沙洲杨舍大窑陶家、沙洲河阳山、江阴坐馆、泰州等地八年时间，回兴化遂白驹镇安置。卞元亨得知施耐庵返里，赴白驹镇叙谈三昼夜，谈到张士诚起义从胜利到失败的跌宕经历。遂在白驹北宝寺庙里坐馆，专心致志地编著《水浒传》；48—54岁，续娶申氏女为妻，生子施让（字以谦）。其时，明太祖搜罗人才，刘伯温举荐施耐庵，命访之。适施耐庵编《水浒传》甫竣，刘阅之，遂不言荐，归报太祖曰：“此人心思才力已耗尽于一部小说矣，用之何益？”如此却触怒龙颜，被抓去押在天牢。在狱中七年，时龄60岁。施耐庵晚年流寓淮安。在淮安为避人耳目，改名子安，寄托“子女平安”耳。时年75岁，病逝于淮安。明景泰初年，其长孙述元迁其祖墓而葬兴化新垛施家桥。
二进正房门楣挂着一块“民族菁华”匾额，由当代书法家尉天池题书。廊柱上挂有对联：韬光养晦，一代英才居胜境；激浊扬清，千秋峻笔著奇书。由当代诗人
童斌撰句，书法家臧科所书。有介绍说，此为“水浒文化厅”，展出以水浒文化为主题创作的各种文学艺术作品，包括以研究施耐庵为主旨的《施耐庵学刊》，当代研究施耐庵和《水浒传》的学术论文，还有各种不同版本的《水浒传》，与《水浒
传》有关的碟片、连环画、邮册、雕塑、印章等，以及各地书画家赠与纪念馆的字画等。
走进室内，迎面是一幅施耐庵画像，两侧配有对联：吴兴绵世泽；楚水封明烟。“吴兴”是现在的浙江湖州。“楚水”是兴化的古称，泛指如今的苏北一带。
这副对联的意思是说，施氏一脉源于浙江吴兴，盛于苏北白驹场。“百度”搜索得知，施耐庵纪念馆馆长窦应元曾说：“关于施耐庵的籍贯、科举、生卒年月等问题，一直迷雾重重，很多说法都需要进一步澄清。施耐庵的父亲施元德是搞水运的，有史料上称其为‘舟人，居无定所，但施耐庵出生在白驹场却是肯定的。”窦应元还说：“施耐庵在元至顺二年（1331年）中进士也是个问题，从元朝官方资料看，至顺二年登科的进士榜中找不到施耐庵的名字。施耐庵属猴，35岁得中进士，而且活到了75岁，这些都没有什么疑问。如果他在元至顺二年考中进士，以这个时间点往前后推算，则他出生在1296年，卒于1370年。但是，有出土文物佐证，施耐庵的儿子施让是1373年出生的，时间在施耐庵去世后三年，这怎么可能呢？”那么，施耐庵的进士功名是怎么得来的呢？窦应元认为，施耐庵的进士出身不是通过元朝科举考试得来的，而是张士诚封赠的。元至正十四年（1354年）张士诚在高邮建立政权，国号大周，封了一批读书人进士功名，其中就有施耐庵。这样一来，我们可以推算出施耐庵生于1320年，而这一年恰好就是猴年，这也破解了施耐庵“死后三年生子“的悖论。窦应元还说：“施耐庵的很多活动与张士诚密不可分，在研究施耐庵时，应该将其和张士诚‘捆绑’在一起，这样很多谜团就可迎刃而解了（张士诚是元末农民起义三大主力之一，另外两支是陈友谅和朱元璋。张士诚，兴化白驹场人，与施耐庵同乡。张士诚年轻时在盐场贩盐，因愤于官府压迫，联络十八条扁担造反，并很快形成局面，称王于苏北高邮）。
走出“水浒文化厅”，第三进是施氏宗祠“祀祖殿”。门楣上悬挂着赵朴初先
生题写的“永怀祖德”匾额，廊柱上有副篆书对联：
一曲《秋江》，承风骚思忧治乱，五洲文苑仰宗师。
该联由当代诗人童斌撰句，书法家陈大雨所书。走进“祀祖殿”，正中供奉施耐庵金身塑像。有介绍说，祀祖殿是施氏族人尊施耐庵为一世祖的祭祀之处，正中供奉施耐庵塑像，两侧配祀施氏一世祖以下列代先辈画像、牌位，及《施氏宗谱》。祀祖殿也是施氏族人从事家族宣传，执行家规家法，议事宴饮的场所。祀祖殿内陈列了几件施氏宗族的史料，其中一件是《施琌建祠记述》：夫祠堂之立，所以报本追
远，敬祖宗，睦亲属也。吾族始祖施耐庵公，明初自苏迁兴，后徙白驹场，由一本而分支派别，传衍至今五百年矣。其祠由国朝乾隆戊申，先君文灿公与族伯美如公，尽族祖奠邦公宅改建者也。维时规模草创，未成厥功，先君与族伯旋即谢世，嗣后继志无人，数十年来颓败不堪矣。道光丙申，琌目击心伤，会同堂侄金，族侄永昌、永茂欲踵其事。因见祠堂基址南北虽长，东西狭小，即向通族议捐购买东边基地，襄并成局，实望建造由此始也，无如人心不一，延至咸丰壬子。族中力不从心者固不过问，即可以饘粥者亦置若罔闻，咸以为工费不下千余金，图成固难，谋始亦不易也。琌独首先倡捐，任劳任怨，引为已责。兼祖侄永昌男锋共襄其事，劝诸同族量力输捐，设大门，建祖堂，置祭田，至乙卯四载经营粗就，罗列各房木主定为春秋礼典。琌亦何幸，而有志竟成也。我祖在天之灵，庶其来格来歆哉！从此，祠宇高敞，祭之日群昭群穆，聚首一堂，所谓敬祖宗，睦宗族者其在斯乎！去岁夏，奉直大夫陈懋亭先生过白驹，纳凉于祠。鉴琌苦心，特此匾式留题，今表而彰之，非特为美观瞻也，亦以抛砖引玉，庶后之人更由此而恢弘，旧制廓新。犹此则琌所厚望者也。是为记。时维咸丰五年岁次乙卯二月吉日，第十四世裔孙琌谨记。
第二件是明初王道生撰写的《施耐庵墓志铭》：公讳子安，字耐庵，元末赐进
士出身，官钱塘二载，以不合当道权贵，弃官归里，闭门著述。追溯旧闻，郁郁不得志，赍恨以终。公之事略余虽不得详，尚可缕述；公之面目余虽不得见，仅想望其颜色。盖公死之年，七十有五，而余尚垂髻。及长，得识其门人罗贯中于闽，同寓逆旅，夜间秉烛畅谈先生逸事，有可歌可泣者，不禁相与慨然。先生之著作，有志余《三国志演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》（即《水浒传》）。每成一稿必与门人校对，以正亥鱼，其所得力于罗贯中者为尤多（墓志只此，下以剥蚀）。看了这段文字，觉得不大像一篇墓志铭。读了《南通大学学报（社会科学版）》1992年第一期刊登的陈辽先生的《去伪存真，施耐庵谜可解》一文，方知王道生的《施耐庵墓志》确有问题。“陈文”开头写道：1990