硕放之名的来源早已湮没在历史的长河中，没有必要过分追溯它的出处。然而，硕放所属的里新村一座建于五百多年前的古建筑“昭嗣堂”，却引来无数人对它的关注。这座房屋由明朝嘉靖年间的“国老”曹察所建，昭嗣堂所用木料全部是珍贵的楠木，故称“香楠厅”，昭嗣堂还隐含着明朝史家讳莫如深的“壬寅宫变”的历史，值得今天文史爱好者的探究。
五月份接受《人民日报》新媒体邀约编写“百代旅行”文稿，驱车前往苏州枫桥景区实地采景，返程时顺道游览了硕放“昭嗣堂”。修复一新的昭嗣堂
新浪博客
硕放之名的来源早已湮没在历史的长河中，没有必要过分追溯它的出处。然而，硕放所属的里新村一座建于五百多年前的古建筑“昭嗣堂”，却引来无数人对它的关注。这座房屋由明朝嘉靖年间的“国老”曹察所建，昭嗣堂所用木料全部是珍贵的楠木，故称“香楠厅”，昭嗣堂还隐含着明朝史家讳莫如深的“壬寅宫变”的历史，值得今天文史爱好者的探究。
五月份接受《人民日报》新媒体邀约编写“百代旅行”文稿，驱车前往苏州枫桥景区实地采景，返程时顺道游览了硕放“昭嗣堂”。修复一新的昭嗣堂
景区小桥流 
水，粉墙黛瓦，门坊照壁，庭院深深，室内布置考究，资料丰富，确也值得一看。
汽车到达昭嗣堂景区已是上午11点半，见昭嗣堂大门关着，只有东边一樘边门开着。进门看时，见一保安斜躺在床上看电视。询问可否进去参观。保安斜睨着眼说：“回去吃饭了。”“请问下午几点钟来？”我追问。“一点半！”保安不耐烦地回答。看他没有商量余地，便退了出来。心里想，反正时间宽余，等就等吧。附近没有商店更没饭店，出门时带了一袋面包，权且和着茶水充饥。吃完后，把汽车坐椅放下来躺着休息。1点20分，看见边门旁边停了一辆电瓶车，猜想是管理员来了，便马上过去问保安：“管理员来啦？”保安用手一挥，用无锡话恶声恶气地说：“侬不会进去啊！”“好好好，我进去。”我一边说，一边顺着东边的一条长长的备弄朝里面走。然而，在里面前后走了一遍，却没有看见管理员。进了门，我本来不需要管理员，只因楠木厅的门锁着，必须叫她来开门。于是，再回前面询问保安：“没有看见管理员啊！”保安不耐烦地吼着：“在前头！前头！”我回转身去，一直走到昭嗣堂最前面的大门口，见旁边有间屋关着，正要上前敲门，里面一位女同志听到脚步声，便开门出来了。我说：“想参观楠木厅，请您开一下门好吗？”女同志微笑着说：“没关系。”说着就朝后面走去。走到楠木厅前，只见保安已经拿着钥匙在开门了。原来钥匙就在保安手上！让我等了足足两个小时。
为了了解景区全貌，还是按昭嗣堂参观的线路来一点点叙述。
照嗣堂景区坐北朝南，中间有一条通往太湖的河流，河的南岸是新建的广场，广场很大，东西宽约100米，南北长约200米，中间一片铺着花岗岩石板，两边是大道，
路边种满香樟树。河道上建有东西两座拱桥，分别叫“酒作桥”和“楠辉桥”。广场中央立有一块大石头，正面刻着“昭嗣堂”三个大字，由著名书法家尉天池题写。古人立堂名，是要表达一定意思的。“昭嗣堂”表达的是什么意思呢？我站在石碑前琢
磨。首先，它不是祭祀祖宗的“祠堂”，而是一个家族的堂名。“昭”是表明、显示，亦有正大光明之意。“嗣”是接续、继承之意。按字义分析，“昭嗣堂”意在向子孙后代宣示家族的光明正大，这可能与曹家的突然变故有关。
河道南岸立有一座青砖照壁，照壁正面有一幅砖雕荷花，古人以荷花表示高洁；背面是砖雕仙鹤，古人以仙鹤表示长寿，官场则以仙鹤为一品补服。河道北岸是一组粉墙黛瓦的硬山式建筑，正中的砖雕门楼上镶着“让里世家”四个隶字。“让”是谦
让，“里”是乡里，“世家”指一个家族的世代传承。无锡属古吴国旧地，离硕放不远的梅村有吴泰伯庙。《史记·吴太伯世家》记载，“吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子。”周太王看好季历之子昌，有意让季历继位后传至昌（即周文王）。太伯、仲雍知道父亲的意图后，便以采药为名，南奔荆蛮，自号勾吴。司马迁盛赞太伯、仲雍让贤之德。后来，吴国又出了一位贤人季札，因“三让王位”而被称为“春秋贤者”。“让里世家”表明身处谦让之风的吴地，“谦和礼让”是昭嗣堂主人为自己和子孙立下的道德标准。
再看，墙根立有一块石碑，上刻“全国重点文物保护单位：昭嗣堂”。公布时间
是2006年5月25日。
大门里面是门厅，门厅东侧是轿厅，西侧为管理人员办公室。门厅后面是天井，天井两侧的厢房内布置为“太湖古镇硕放民风民俗陈列馆”，介绍硕放镇的历史延
革，当地民风民俗。
正面五间正房是前厅。走进厅内，堂上高悬一块“楠宇生辉”匾额，屏风上是一幅木刻画《岁寒三友》，两边柱上配有楹联：。理以神超，润色鸿业；文为德表，扬声紫微。堂上摆着几付清式靠椅和茶几，两边墙上挂着八幅大理石山水装饰画框，地
上铺着方形水磨青砖，环境整洁，格调儒雅。
前厅后面是个较大的天井，天井四周都是厚实的须弥座青石墙基，足见这座古建筑当年的豪华程度。正面是三间带前廊的主厅，六扇落地长格，下面是雕花护板，上
面是木格透窗。两边门柱上挂有对联：泰山乔岳以立身，明镜止水以存心；青天白日以应事，光风霁月以待人。表明主人立身处世的态度。走进大厅，梁上高悬“昭嗣堂”匾额，屏风上挂着一幅古式山水画，两边配以联句：杨柳画桥深浅水；桃花春岸往来人。渲染出一派田园诗意。堂上摆着明式靠椅、茶几。仔细看地上铺的罗砖，中
间一片十分整齐，两侧却已非常破碎。陪同参观的管理员说，这是修复时特意保留下来的，让游客看到古建筑原汁原味的风貌。
础，厅前有院墙，墙体下置青石须弥座，中为砖墙，上面有精雕砖刻。
2012年央视播放著名历史学家阎崇年先生在《百家讲坛》开讲的《大故宫》，同时出版了《大故宫》一书。其中第十八讲《乾清三案》中的“嘉靖宫案”，就是讲的中国历史上唯一的一次宫女起义“壬寅宫变”。因这场“宫变”与“昭嗣堂”主人曹
察有关，现把阎崇年先生这段讲稿摘录如下：
嘉靖二十一年（1542年）十月二十一日夜里，发生了一件让嘉靖帝险些丢掉性命的“宫变”。事情是这样的——
明朝皇帝的寝宫在乾清宫，只有皇后可以与皇帝同住，其他妃嫔等仅是奉召进御，不能在此过夜。明代乾清官后部的暖阁，共有9间，有书记载：每间有3张床，共有27张床。皇帝夜里随意选择房间和床位就寝，让人们很难弄清他睡在哪里，确保安全，以防不测。尽管皇帝防范巧妙，但对嘉靖帝身旁侍奉的宫女来说，则是没有秘密可言的。
这天夜里，嘉靖帝已经熟睡，杨金英等十几个宫女便溜进他的寝宫，准备将他勒死。开始时，宫女杨玉香将丝绳递给苏川药，苏又传给杨金英，杨金英则拴好绳套，另一宫女用黄绫抹布蒙住嘉靖帝的脸；其他宫女一拥而上，掐脖子的，按前胸的，按胳膊腿的，杨金英就势把绳套在嘉靖帝的脖子上，另两个宫女姚淑翠和关梅秀用力拉紧绳套。但是，杨金英误把绳套打成死结，拉了好久也没把嘉靖帝勒死。宫女张金莲见事不成，发生动摇，跑去报告方皇后。方皇后闻讯赶来解救，见皇上气息已绝，急忙派太监去找御医许绅。经过几番折腾，太监赶来多人，将十多个宫女捉住。这时嘉靖帝己经断气，处于昏迷状态。
许绅入内，见气已绝，就死马当活马医，“急调峻药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言，又数剂而愈”。（《明史·许绅传》卷二百五十九）许绅用猛药，历六时，嘉靖帝才口吐紫血，多达数升，苏醒过来。不久，许绅得病，说：因宫变事，我自知不能救活必遭杀身，因受惊悸，非药石所能疗也。不多久，果然死。许绅，北京人，后官太医院领院事、工部尚书。明朝医官最显赫到尚书者，只许绅一人。
嘉靖帝虽被抢救过来，但因惊吓过度，身体虚弱，不能理事。对“谋逆”宫女的处置，由方皇后主持。后将杨金英等16名宫女凌迟处死。因遭方皇后妒忌，在嘉靖帝病不能言时，将端妃曹氏和宁嫔王氏牵连进去，“磔端妃曹氏、宁嫔王氏于市”（《明史·世宗本纪》卷十七）。
这是“壬寅宫变”经过。然而，还有两个问题需要弄清楚：一是宫女为何要勒死嘉靖皇帝？二是宫女造反为何牵涉到曹察的女儿端妃？第一个问题阎崇年先生已经讲到了：这个案件发生，是事出有因的。嘉靖帝信道教，在御花园钦安殿前建天一之门，又建大高玄殿，范金为像，香烟缭绕，举行斋醮，一意修玄，炼丹制药，祈求长生。他多年不视朝政，大权旁落，严嵩父子擅权。……嘉靖帝吃丹药，性情格外暴躁，残酷虐待宮女，无端打骂折磨（有史书记载，宫中被打死的宫女有200多人），使她们身心受到摧残，处于极其悲惨的境地。嘉靖帝还相信道士秘方，用宫婢的经血烧炼“丹铅”，这种惨无人道折磨，把宫女逼上了绝境。受辱宫女，串通起来，进行报复。
第二个问题，据《世宗方皇后传》记载，“（端）妃实不知也，以宠故及于难。帝遂衔后，二十六年十一月乙未，宫中火，中官（太监）请救后，帝不应，后遂
崩。”这段记载是说，端妃专宠于嘉靖皇帝，引起方皇后的妒忌，借“壬寅宫变”之机将端妃除掉。嘉靖皇帝当时处于昏迷中，后来知道了，对方皇后怀恨在心。因此，后来宫中失火，太监来报，嘉靖帝没让人去救，皇后被烧伤，不久就死了。“壬寅宫变”时，皇后仅将端妃处死，并没有追查曹察。后来曹察辞官回到硕放，经常思念女儿，于是建了这座“昭嗣堂”。
参观过大厅，来到后面，见门前立有两根青石柱，那是一座石坊的遗构，下面是
一对古朴的石狮，两边是青石须弥座墙基。管理员说：“昭嗣堂的每一幢建筑都是朝南的，但大门却是朝北的。为了方便出入，房屋两边建有备弄。”然而，其他地方的备弄与主体建筑都是一体的，只有昭嗣堂的备弄是靠着院墙建的，与主厅之间有个小
院，院中建有半亭，宛如正房两边的小园林。
曹察为何要将昭嗣堂的大门朝北开呢？一是想念冤死的女儿；二是表达其“江湖之远则忧其君”的耿耿忠心。
水，粉墙黛瓦，门坊照壁，庭院深深，室内布置考究，资料丰富，确也值得一看。
汽车到达昭嗣堂景区已是上午11点半，见昭嗣堂大门关着，只有东边一樘边门开着。进门看时，见一保安斜躺在床上看电视。询问可否进去参观。保安斜睨着眼说：“回去吃饭了。”“请问下午几点钟来？”我追问。“一点半！”保安不耐烦地回答。看他没有商量余地，便退了出来。心里想，反正时间宽余，等就等吧。附近没有商店更没饭店，出门时带了一袋面包，权且和着茶水充饥。吃完后，把汽车坐椅放下来躺着休息。1点20分，看见边门旁边停了一辆电瓶车，猜想是管理员来了，便马上过去问保安：“管理员来啦？”保安用手一挥，用无锡话恶声恶气地说：“侬不会进去啊！”“好好好，我进去。”我一边说，一边顺着东边的一条长长的备弄朝里面走。然而，在里面前后走了一遍，却没有看见管理员。进了门，我本来不需要管理员，只因楠木厅的门锁着，必须叫她来开门。于是，再回前面询问保安：“没有看见管理员啊！”保安不耐烦地吼着：“在前头！前头！”我回转身去，一直走到昭嗣堂最前面的大门口，见旁边有间屋关着，正要上前敲门，里面一位女同志听到脚步声，便开门出来了。我说：“想参观楠木厅，请您开一下门好吗？”女同志微笑着说：“没关系。”说着就朝后面走去。走到楠木厅前，只见保安已经拿着钥匙在开门了。原来钥匙就在保安手上！让我等了足足两个小时。
为了了解景区全貌，还是按昭嗣堂参观的线路来一点点叙述。
照嗣堂景区坐北朝南，中间有一条通往太湖的河流，河的南岸是新建的广场，广场很大，东西宽约100米，南北长约200米，中间一片铺着花岗岩石板，两边是大道，
路边种满香樟树。河道上建有东西两座拱桥，分别叫“酒作桥”和“楠辉桥”。广场中央立有一块大石头，正面刻着“昭嗣堂”三个大字，由著名书法家尉天池题写。古人立堂名，是要表达一定意思的。“昭嗣堂”表达的是什么意思呢？我站在石碑前琢
磨。首先，它不是祭祀祖宗的“祠堂”，而是一个家族的堂名。“昭”是表明、显示，亦有正大光明之意。“嗣”是接续、继承之意。按字义分析，“昭嗣堂”意在向子孙后代宣示家族的光明正大，这可能与曹家的突然变故有关。
河道南岸立有一座青砖照壁，照壁正面有一幅砖雕荷花，古人以荷花表示高洁；背面是砖雕仙鹤，古人以仙鹤表示长寿，官场则以仙鹤为一品补服。河道北岸是一组粉墙黛瓦的硬山式建筑，正中的砖雕门楼上镶着“让里世家”四个隶字。“让”是谦
让，“里”是乡里，“世家”指一个家族的世代传承。无锡属古吴国旧地，离硕放不远的梅村有吴泰伯庙。《史记·吴太伯世家》记载，“吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子。”周太王看好季历之子昌，有意让季历继位后传至昌（即周文王）。太伯、仲雍知道父亲的意图后，便以采药为名，南奔荆蛮，自号勾吴。司马迁盛赞太伯、仲雍让贤之德。后来，吴国又出了一位贤人季札，因“三让王位”而被称为“春秋贤者”。“让里世家”表明身处谦让之风的吴地，“谦和礼让”是昭嗣堂主人为自己和子孙立下的道德标准。
再看，墙根立有一块石碑，上刻“全国重点文物保护单位：昭嗣堂”。公布时间
是2006年5月25日。
大门里面是门厅，门厅东侧是轿厅，西侧为管理人员办公室。门厅后面是天井，天井两侧的厢房内布置为“太湖古镇硕放民风民俗陈列馆”，介绍硕放镇的历史延
革，当地民风民俗。
正面五间正房是前厅。走进厅内，堂上高悬一块“楠宇生辉”匾额，屏风上是一幅木刻画《岁寒三友》，两边柱上配有楹联：。理以神超，润色鸿业；文为德表，扬声紫微。堂上摆着几付清式靠椅和茶几，两边墙上挂着八幅大理石山水装饰画框，地
上铺着方形水磨青砖，环境整洁，格调儒雅。
前厅后面是个较大的天井，天井四周都是厚实的须弥座青石墙基，足见这座古建筑当年的豪华程度。正面是三间带前廊的主厅，六扇落地长格，下面是雕花护板，上
面是木格透窗。两边门柱上挂有对联：泰山乔岳以立身，明镜止水以存心；青天白日以应事，光风霁月以待人。表明主人立身处世的态度。走进大厅，梁上高悬“昭嗣堂”匾额，屏风上挂着一幅古式山水画，两边配以联句：杨柳画桥深浅水；桃花春岸往来人。渲染出一派田园诗意。堂上摆着明式靠椅、茶几。仔细看地上铺的罗砖，中
间一片十分整齐，两侧却已非常破碎。陪同参观的管理员说，这是修复时特意保留下来的，让游客看到古建筑原汁原味的风貌。
础，厅前有院墙，墙体下置青石须弥座，中为砖墙，上面有精雕砖刻。
2012年央视播放著名历史学家阎崇年先生在《百家讲坛》开讲的《大故宫》，同时出版了《大故宫》一书。其中第十八讲《乾清三案》中的“嘉靖宫案”，就是讲的中国历史上唯一的一次宫女起义“壬寅宫变”。因这场“宫变”与“昭嗣堂”主人曹
察有关，现把阎崇年先生这段讲稿摘录如下：
嘉靖二十一年（1542年）十月二十一日夜里，发生了一件让嘉靖帝险些丢掉性命的“宫变”。事情是这样的——
明朝皇帝的寝宫在乾清宫，只有皇后可以与皇帝同住，其他妃嫔等仅是奉召进御，不能在此过夜。明代乾清官后部的暖阁，共有9间，有书记载：每间有3张床，共有27张床。皇帝夜里随意选择房间和床位就寝，让人们很难弄清他睡在哪里，确保安全，以防不测。尽管皇帝防范巧妙，但对嘉靖帝身旁侍奉的宫女来说，则是没有秘密可言的。
这天夜里，嘉靖帝已经熟睡，杨金英等十几个宫女便溜进他的寝宫，准备将他勒死。开始时，宫女杨玉香将丝绳递给苏川药，苏又传给杨金英，杨金英则拴好绳套，另一宫女用黄绫抹布蒙住嘉靖帝的脸；其他宫女一拥而上，掐脖子的，按前胸的，按胳膊腿的，杨金英就势把绳套在嘉靖帝的脖子上，另两个宫女姚淑翠和关梅秀用力拉紧绳套。但是，杨金英误把绳套打成死结，拉了好久也没把嘉靖帝勒死。宫女张金莲见事不成，发生动摇，跑去报告方皇后。方皇后闻讯赶来解救，见皇上气息已绝，急忙派太监去找御医许绅。经过几番折腾，太监赶来多人，将十多个宫女捉住。这时嘉靖帝己经断气，处于昏迷状态。
许绅入内，见气已绝，就死马当活马医，“急调峻药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言，又数剂而愈”。（《明史·许绅传》卷二百五十九）许绅用猛药，历六时，嘉靖帝才口吐紫血，多达数升，苏醒过来。不久，许绅得病，说：因宫变事，我自知不能救活必遭杀身，因受惊悸，非药石所能疗也。不多久，果然死。许绅，北京人，后官太医院领院事、工部尚书。明朝医官最显赫到尚书者，只许绅一人。
嘉靖帝虽被抢救过来，但因惊吓过度，身体虚弱，不能理事。对“谋逆”宫女的处置，由方皇后主持。后将杨金英等16名宫女凌迟处死。因遭方皇后妒忌，在嘉靖帝病不能言时，将端妃曹氏和宁嫔王氏牵连进去，“磔端妃曹氏、宁嫔王氏于市”（《明史·世宗本纪》卷十七）。
这是“壬寅宫变”经过。然而，还有两个问题需要弄清楚：一是宫女为何要勒死嘉靖皇帝？二是宫女造反为何牵涉到曹察的女儿端妃？第一个问题阎崇年先生已经讲到了：这个案件发生，是事出有因的。嘉靖帝信道教，在御花园钦安殿前建天一之门，又建大高玄殿，范金为像，香烟缭绕，举行斋醮，一意修玄，炼丹制药，祈求长生。他多年不视朝政，大权旁落，严嵩父子擅权。……嘉靖帝吃丹药，性情格外暴躁，残酷虐待宮女，无端打骂折磨（有史书记载，宫中被打死的宫女有200多人），使她们身心受到摧残，处于极其悲惨的境地。嘉靖帝还相信道士秘方，用宫婢的经血烧炼“丹铅”，这种惨无人道折磨，把宫女逼上了绝境。受辱宫女，串通起来，进行报复。
第二个问题，据《世宗方皇后传》记载，“（端）妃实不知也，以宠故及于难。帝遂衔后，二十六年十一月乙未，宫中火，中官（太监）请救后，帝不应，后遂
崩。”这段记载是说，端妃专宠于嘉靖皇帝，引起方皇后的妒忌，借“壬寅宫变”之机将端妃除掉。嘉靖皇帝当时处于昏迷中，后来知道了，对方皇后怀恨在心。因此，后来宫中失火，太监来报，嘉靖帝没让人去救，皇后被烧伤，不久就死了。“壬寅宫变”时，皇后仅将端妃处死，并没有追查曹察。后来曹察辞官回到硕放，经常思念女儿，于是建了这座“昭嗣堂”。
参观过大厅，来到后面，见门前立有两根青石柱，那是一座石坊的遗构，下面是
一对古朴的石狮，两边是青石须弥座墙基。管理员说：“昭嗣堂的每一幢建筑都是朝南的，但大门却是朝北的。为了方便出入，房屋两边建有备弄。”然而，其他地方的备弄与主体建筑都是一体的，只有昭嗣堂的备弄是靠着院墙建的，与主厅之间有个小
院，院中建有半亭，宛如正房两边的小园林。
曹察为何要将昭嗣堂的大门朝北开呢？一是想念冤死的女儿；二是表达其“江湖之远则忧其君”的耿耿忠心。