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贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，穉不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯穉来特设一榻，去则县（悬）之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。这段话是说，徐穉家比较贫穷，常常自己耕种，不是自己种的东西一般不吃。平时谦恭礼让，他家周围的人都敬服他的道德。多次征召他到衙署做事，都被他拒绝了。陈蕃为豫章太守时，请徐穉当功曹（太守的主要助手），徐穉登门拜谒太守，婉言谢绝，然后就回家了。陈蕃在太守府从来不接待宾客，只有徐穉去时，特地为他设一张长榻，两人促膝长谈。徐穉一走，就把长榻悬挂起来了。后来，朝廷要各地推荐德行好的人出来做官，派了宝马香车来到徐穉家，拜他为太原太守，他仍然没有答应。
东汉时，徐穉的声望与严子陵相仿，被称为博学多才，恭俭义让，不慕权贵的“高士”。就是这位高士，还是我们徐家的先祖。在常州市文物保护单位“芦庄固本堂徐氏宗祠”门前，有一副砖刻的对联：东海家声远；南州世泽长。“东海”指
的是西周时的徐国（位于今天江苏徐州与山东郯城一带，称“东海徐国”）；“南州”指今天的南昌市。“南州世泽长”，是说我们合祠族人是南州高士徐穉后裔。因此，这次浙赣游带着“寻根问祖”之心，要去南昌寻访“徐孺子故里”。“徐孺子故里”在何处，还有否遗迹可寻？翻开“唐宋八大家”之一的曾巩的《曾巩散文精品选》，其中有篇《徐孺子祠堂记》，文章写道：汉元兴（东汉和帝刘肇年号）
以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥厉，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。……。
孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇宁处？”……。
孺子姓徐名穉，孺子其字也，豫章南昌人。按《图》记：“章水北经南昌城，西历白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治；至拓跋魏时，谓之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。汉至今且干岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非感欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。
第一段讲的是东汉末年宦官专权，朝政昏暗的状况。第二段写陈蕃等请他出来做官，都被他婉拒了，朝廷派车来接他去当太原太守，他也没有同意。他曾与好友郭林宗说：“一棵大树将要倒下，不是一根绳子所能拉得住的，为什么要恓恓惶惶，不能片刻安静自处呢？”第三段说，按《图经》记载，徐孺子故居在哪里，墓葬在哪里，都说得很清楚。三国东吴嘉和年间，太守徐熙还在墓地植树，到了晋代，太守夏侯嵩在墓旁立亭，代代都有修治。我（曾巩）当豫章太守的第二年，在孺子台盖了茅屋，画了徐孺子像，杀一头猪来祭祀他，带领州府的部属、士子前来祷拜。东汉到现在已经一千多年了，这一千年间，富贵人家湮没无数，而徐孺子不出街巷，独为后人称颂追念至今。孺子墓原址已无从考证，孺子台所幸尚可考知。
曾巩写这篇文章到现在，又快要一千年了，如今孺子台还在吗？带着这个疑问，先在网上查找。打开网站搜索南昌“徐孺子故里”时发现，介绍徐孺子故里的文章很多，却充满着争辩之声。最后决定去建有“徐孺子祠堂”的北沥徐村看看。
北沥徐村在富大有路南侧，京东大道西侧，属于南昌市高新技术开发区。经过将近一个小时的高速公路的行驶，汽车刚好停在北沥徐村村委大院门前，时间已到中午，便在附近一家餐馆吃中饭。吃过中饭去村委，发现工作人员都下班了。北沥徐村已开发成了公寓楼小区，于是驱车到村里去问询。一连问了几个人，然而却没有人知道“徐孺子纪念堂”。后来，有个男子不很肯定地说：“那边有个孺子学校，你去问问看。”驱车来到孺子学校，学校保安不让我们进门。我掏出身份证给
他看，并说：“我们祖宗的祠堂在这里，难道不能让我进去磕个头吗？”保安睁大眼睛说：“这里是学堂，没有祠堂！”我问：“祠堂在哪里呢？”他两手一摊说：“不知道。”这时，旁边有位清洁工听到我们在讲徐孺子祠堂，便走过来说：“我知道，我带你们去。”于是，她骑着电瓶车带路，我开车在后面跟着。大约1公里
多，在京东大道旁有一片刚建好的公寓楼。临街是一排商铺，两组商铺中间有一段空档，全部用铁片拦起来了。她走上前去敲门，敲了几遍都没有人答应。我问：“钥匙谁管的？”她说：“不知道。”无奈之下，只得再回到村委会去找人。到了村委会，只有一个烧饭阿姨在清理厨房。她说：“祠堂归村里老年协会管的。”我又问：“老年协会在哪里？”她说在新村大门口。于是，驱车来到“北沥公寓”的
主入口。大门西侧一幢楼下两个婆婆在聊天。我上前说：“请问老年协会在哪里？”有位婆婆指着楼上说：“在二楼，人都回家吃饭啦。”再问：“几点来？”回答：“下午2点。”那时还不到1点，心里想先去别处参观一个景点再来不迟。正要上车时，见有位六七十岁的老人走来，便上前问询：“请问管徐孺子祠堂的人住哪一幢？”那人说：“祠堂是我管的。”说着摸出一串钥匙来抖了抖。再问：“尊姓大名？”老人说：“我叫徐水根。”我眼前突然一亮，说：“原来您就是徐主任啊！”因为在网上搜索徐孺子祠堂时，看到一篇报道，北沥徐村老年协会主任徐水
根带领记者参观徐孺子祠堂等等。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。于是，请他坐上汽车，一起去徐孺子祠堂。
又是来到那两组商铺的中间，徐主任下车去敲门，还是没人答应。徐主任用手机拨通村支书的电话。打完电话，徐主任说：“这些房屋刚建好，是安排本村拆迁户的，最近就要分配，入口处的钥匙被收起来了，任何人都不得进去，防止发生意外。”看见我有些沮丧的样子，徐主任又说：“下次再来吧，徐孺子祠堂下个月就要开工重建了。”说完，指着铁片拦着的入口说：“这里要建一座‘徐孺子祠堂’的门楼，到时就很容易找了。”
谢过徐主任，驱车朝孺子亭公园驶去。北沥徐村到孺子亭公园有13公里，公园位于南昌老城区的孺子中路。老城区道路狭窄，交通困难，好不容易在孺子亭公园门前找到一个停车位。下了车，见公园入口设在一幢大楼底下的楼道内，不过入口
上方还是挂着一块“孺子亭公园”的匾额。到了公园里面，发现那是一处供老人休
闲，小孩游乐的场所。公园里水面宽阔，环境不错，建有亭台楼阁。
不伦不类的亭子，实在有些遗憾。
接着再去找孺子墓。从曾巩的《徐孺子祠堂记》中可知，徐孺子墓早在一千多年前就无从考证了，这座墓，想必是后人为纪念徐穉而重修的。经过问询，在公园东北角看到一处凸入湖面的陆地，上面有座圆形坟墓，墓以石块垒筑，黄土覆顶；
墓前立有一块石碑，上刻“东汉高士徐孺子之墓”，落款：西湖区人民政府；墓前立有两只石羊；墓后另立一旧碑，旧碑已断成半截，下半截是用石板拼接起来的。
旧碑上的文字部分尚能看清，因不成句，加上碑面被人涂鸦，故不辩碑文内容。
离开孺子亭公园时，心中非常纳闷。历史上有文字记载仰慕过徐孺子，主持修葺孺子墓、孺子台，建造“思贤亭”的竟有多位太守，《徐孺子祠堂记》中说：“汉至今且干岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。”曾巩甚至还说：“则世之欲以智力取胜者，非感欤？”呜呼！这句话难道仅仅是说给古人听的吗？前段时间江西猛虎横行，难道与江西主政者错位的价值观没有关系吗？