第1124篇：安徽天柱山山谷流泉摩崖石刻

2017-09-06 16:17阅读：

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第1124篇：安徽天柱山山谷流泉摩崖石刻

天柱山山谷流泉摩托崖石刻
天柱山又称“皖岳”，安徽省的简称“皖”，由此而来。天柱山古称“南岳”，汉武帝曾巡狩至皖南，登天柱山，见山峰耸立，状若天柱，遂尊之为“南岳”。隋朝初年，隋文帝将湖南衡山定为南岳，天柱山则以“古南岳”闻名天下。天柱山与“五岳”一样，不仅拥有雄奇灵秀的自然风光，其历史文化底蕴也极为深厚。天柱山南麓不仅有佛教禅宗“三祖寺”，还有长达2公里的山谷流泉摩崖石刻，刻有唐代至民国一千多年间达官显宦、文人墨客所题诗文四百余方。
11月27日上午，在安庆参观过赵朴初故居世太史第，即驱车驶上105国道向潜山县的天柱山驶去。到达三祖寺停车场已是下午一点多钟，其时艳阳高照，风和日丽。三祖寺坐北向南，建在谷口一座小山上。门前是一片开阔的广场，广场中央立有一座三门四柱冲天石坊，坊额刻着赵朴初先生的题额“三祖禅寺”。三祖寺门前蓄水成湖，湖上建有花岗岩曲桥。沿着曲桥走到尽头，山脚立有一块黑色石碑，上刻“全国重点文物保护单位：天柱山山谷流泉摩崖石刻”。抬头看，崖壁上有条二三十米长的题刻：“山谷流泉摩崖石刻”，由著名书法家张海所书。崖边建有水泥栈道，沿着湖边直

达景区。于是，决定先参观山谷流泉摩崖石刻，出来时再游三祖寺。

第1124篇：安徽天柱山山谷流泉摩崖石刻

三祖寺门前的石坊

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全国重点文物瓮中捉鳖单位石碑

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栈道
沿着水上栈道向里走，旁边就是三祖寺的钟鼓楼，我想摩崖石刻在古代就是寺院附属物。走过栈道是一段上坡路，尽头一座歇山顶二层楼叫“澄心阁”，下面是售票处。

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三祖寺钟鼓楼

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澄心阁
过了检票口便是山谷桥，过了桥山路换到了溪流的西面。前行数十步，就见路边岩石上有方石刻，刻的是：
旌驾桥连拜岳坛，神仙何处留空山。
石牛洞中诗无数，尽在烟云缥缈间。
落款：大德乙已秋，武林山人爱闲子吴伋题。“大德”是元代年号（1297—1307）。杭州西湖周围的山古称武林山，看来这位自称“爱闲子”的诗人是杭州人。

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元代石刻
再向前，崖壁上又有一方石刻，刻的是《题三祖寺》历阳张同之：
飞锡梁朝寺，传衣祖塔丘。
石龛警古木，山谷卧青牛。
半夜朝风起，长年涧水流。
禅林谁第一？此地冠南州。
落款：绍熙二年十月。“绍熙”是南宋的年号，绍熙二年是公元1191年。张同之，字野夫，安徽和州（今和县）乌江人，南宋著名词人张孝祥之子，绍熙年间特授承议郎、知舒州（今安庆古名）。看来这首诗是张同之担任安庆知府时题刻的。

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宋代石刻
继续向前，崖边石头上不时有石刻出现，有些是“某某等结伴到此一游”的题刻。看着这些石刻心里想，现在有些人喜欢在旅游景点上刻写“某某到此一游”，其实古人早已有之。区别在于：古人是书法，今人是涂鸦。
前行不远，见东侧临溪石壁上刻有“止泓”两个大字，落款：临淮周虎为冀邸赵希衮书，宝庆丁亥闰五月既望，住山谷祖菄摹。“止泓”二字为特大楷体横书，雄浑矫健，雅秀遒劲，为书法艺术珍品。落款为右起4行隶体竖写。“止泓”意即“一泓清泉，渐行渐止”，字面理解为是对灵泉秀水的叹为观止。而书写此字的“周虎”是一位民族英雄。在南宋，周虎堪比之前的岳飞、韩世忠，被称为抗金名将。

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南宋抗金英雄周虎石刻
落款中的“临淮”属今天安徽省凤阳县，那里是周虎的原籍。北宋靖康年间（1126年）金兵南犯，周家被迫渡江南下，定居常熟。南宋乾道六年（1170年）周虎在常熟出生，他自幼习诗文，喜练武，爱书法，更是生得虎背熊腰，十分威武。南宋庆元二年（1196）周虎举武科第一，之后便为出使金国的副使，后来带兵驻守和州（今安徽和县）。南宋开禧二年（1206年）五月，权臣韩侂胄不顾宋朝国力，决定北伐金国。一下子激怒了金章宗，他征集十万余人马，兵分九路南下，一路攻城略地，势如破竹。金国仆散揆领三万兵马进攻颍、寿，很快就打到和州城下。当时城中兵力不足二千，有人提议退保江西，周虎断然拒绝，在城楼上设下宋太祖、太宗神位，并慷慨陈辞曰：“吾国家守臣，一朝去此，则为奔亡之人，失节败名，生不如死，效死弗去，虽殁犹生，吾计决矣！”守城军民信心大增，无不以一当十。周虎母亲何氏得知和州危急，毅然带领孙子星夜赶往和州。周虎见到母亲十分震惊，要她立即回去。何氏却说：“如果和州失守，你殉国了，叫娘与你儿子到哪里去？要死，大家死在一起。”年迈的何氏冒着刀光剑影，带着孙子为将士们做饭送水，参战将士深受感动，士气倍增。在周虎母子三代人的感召下，和州军民同仇敌忾，英勇杀敌。从11月到12月，先后34次击退攻城敌兵，战斗中杀死敌军将领十余人，连金兵右元帅石乞达也被乱箭射死。金兵屡次攻城不克，士气大受影响，只得悻悻退去。后来，宋金两国达成和议，彼此罢战，江淮一带战事暂告平息，百姓得以安宁。战后，朝廷封周虎为武功大夫，封何氏为永国太夫人，和州百姓则建造祠堂纪念周虎母子功德。
从石刻落款看，“止泓”两个大字是应赵希衮之请而书。赵希衮是赵匡胤第九世孙，当时的赵希衮是舒州（今安庆）知府。“宝庆丁亥”即南宋宝庆三年（1227年）。在之前的宝庆元年（1225年），赵希衮在“山谷流泉”还刻过一首怀念王安石和黄庭坚的诗：
诗可弦兮介甫，操可励兮涪翁。
已已一时陈迹，悠悠万古清风。
落款：岁乙酉、日长至赵希衮君绰题。因山谷石刻太多，赵希衮的这块诗刻没有看见。只看到赵希衮的另一块石刻：“止泓，赵希衮治郡终，更蒙恩予节，以端平改元正月辛丑来别山谷。从游者张天骥、吴季友、章居之，弟希瑽、希宴，子兴諽侍，住山祖吁刻。”“端平元年”是公元1234年。从“治郡终”三个字分析，这是赵希衮安庆知府离任时与友人、弟弟、儿子去山谷辞行，字为寺僧所刻。可见赵希衮对天柱山的感情很深。

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赵希衮石刻
大概是秋冬季节的缘故，山涧里水流很少，因此得以近距离观赏到东西两壁的石刻。前行数十步，见溪东崖壁上一方石刻非常清晰，刻的是：庆元丁已仲春望日，永嘉陈棅劳农三祖寺，因登潜山观八井飞瀑，泛舟吴塘，历诗崖酒岛，憩石牛洞，贰车王万全、郡博士王庭芝、怀宁令楼楠主、太湖簿许兴裔、宿松尉冯遇、进士叶著同集。后面还有小字附记：后七十又五日，棅祷雨天祚宫，偕法曹裴云卿再来。这是舒州太守春耕季节到三祖寺一带慰问农民的活动，75天后，又因旱到天祚宫为民祈雨。反映这位舒州太守对农业生产的惦念之心。

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宋代石刻
再向前是一排汀步石，踏着汀步石上去是一排石阶，登上石阶，上面是一座房屋。走近看，房屋三面透空，仅北面有一道墙。前面横梁上写着“舒公亭”三字。亭中立有两块石碑，一块是《王安石简介》，另一块是《舒公亭》。《舒公亭》写的是：宋皇祐三年至五年（1051—1053），王安石任舒州通判，能体察民情，劝民教化，并夜读于舒台（今潜山县城天宁寨内），精思治世良策。主张修通道路，让天柱山“万里游人出”。他还拥火夜游，探源山谷泉穴，赴九井河考察，关注无人耕种的土地。三年中，感事即景写下数十首诗章。“所见闾阎之疾苦，官吏之追呼，无不具托于诗篇”。离任舒州后，又写下十多首怀念舒州的诗篇，真是为官一任，挂念终生。宋元丰元年（1078年），王安石被封为舒国公，元丰三年（1080年）改封荆国公。2010年，天柱山管理委员会在山谷流泉景区于原址复建舒公亭，以志纪念。

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舒公亭
沿着山谷上面的石板路前行不远，是一座悬山式小门，门头写着“东坡别业”四字，小门里面是三间硬山式瓦屋，门关着，无法进去参观。

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东坡别业
站在东坡别业门前朝山谷里看，下面是一个溪水回流的水潭，潭中有块大石头，被山洪冲刷得通体光滑，酷如青牛，石头上刻着“天下奇观”四个大字。因枯水期溪水很少，从高处看下去，石牛潭倒像一个巨大的山石盆景。

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青牛石
石牛潭向上不远是一片光滑的倾斜河床，另一边侧有几块巨大的岩石，朝溪一面的石头上刻满文字。仔细看，上面是唐文，下面是宋文。唐文刻的是：赵郡李德修、博陵崔磪、河东裴寀、陇西李夷中、鲁郡祝元膺、吴兴丘上卿、太原王磻、彭城刘洪、高阳齐知退、鲁郡祝元庆宝历二年三月廿七日题。这片文字下面加了一段宋文。宋文写道：师中十一世祖唐御史大夫讳栖精（筠），生丞相讳吉甫，丞相生尚书，讳德修，丞相讳德裕。尚书实师中八世祖也。历舒、湖、楚三州刺史，题名在此岩谷，师中不肖，忝备侍从，坐沮边议。左迁来守兹土，永惟世业，未坠于地。后世子孙，尚有来者，敢废篆刻，式昭前人。熙宁四年十月二十四日，孙尚书右司郎中师中记，弟纯中从。这篇文字与《宋史·李师中传》对照，所述家世、祖先完全吻合，是研究李氏家谱与历史的珍贵史料。“宝历二年”是公元826年，“熙宁四年”是公元1071年，祖孙间历经八代，相隔245年，同游一地，题名同刻于一块石头上，实属罕见。

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李德修、李师中祖孙石刻
李德修、李师中祖孙题刻下面另有几行稍大的字，那是王安石题写的一首诗：
水无心而宛转，山有色而环围。
穷幽深而不尽，坐石上以忘归。
这位被誉为中国十一世纪改革家的王安石，在掀起变革大潮之前，居然有闲情逸致到此听泉。

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王安石诗刻
那块大石头周围还刻有不少其他文字，因不知其名，不详背景，只匆匆一瞥而过。前行几步见一块牌子上写着苏轼的一首诗：
先生仙去几经年，流水青山不改迁。
拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然。
落款：东坡。据说，这是王安石去世后，苏轼游天柱山，看到王安石那首诗以后有感而发。苏轼与王安石虽然政见不同，但两人私交甚好。读着这首诗，无疑看到了苏轼怀念故友的沉重心情和对世事的忧虑。苏轼的石刻没有看到，那是因为步行到涪翁亭下便从山谷西岸返回了，苏东坡的那方石刻还要向前，在石牛洞附近。

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苏轼与黄庭坚的诗
前往“涪翁亭”时，山溪边又看到一处较密集的石刻。其中有一幅大字楷书“安庆名山”，写得敦厚饱满，儒雅秀丽。

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山谷流泉石刻
再向前，有石阶斜向西崖，是返出景区的路。登上山崖，一小片平地上建有一座四角亭，亭额挂着“涪翁亭”匾额，旁边有块牌子，上书《黄庭坚与山谷流泉》：黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。宋元丰三年（1080年），黄庭坚改官知吉州太和（今江西太和），从开封赴江西任职，经舒州与其舅李公择（元丰间提点淮南西路刑狱），相见于皖口，“风雨中，留十日，上潜峰，游山谷寺、石牛古洞。”乐其林泉之胜，自号“山谷道人”，后常至潜山，与外甥徐俯“久留舒子国，惯作此门游”，视潜山为第二故乡，在其《题潜山》诗前小序中称：“吾家潜山，实为名山福地”。黄庭坚还筑精舍于天柱山麓，构亭于石牛溪旁，读书其中，著有《题山谷石牛洞》、《题潜峰谷》、《青牛篇》、《题山谷大石》、《玉照泉》等诗作，其中《青牛篇》刻于石牛溪旁大石上：
司命无心播物，祖师有记传衣。
白云横而不渡，高鸟倦而犹飞。

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涪翁亭
走过涪翁亭，沿着山崖上的小道向南而行。不一会，看到前面一组粉墙黛瓦的建筑，走近看是“山谷精舍”，应是在黄庭坚精舍旧址上复建起来的。前面更有一组体量更大的建筑，标注为“天柱山书画院”，确是一处清静幽雅的所在。

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山谷精舍与天柱山书画院
沿着石板小道继续向前，是稍为平坦的树林。走过一座小石桥，崖壁下建有一座古色古香的长方形石亭。亭额是阳刻“秋兴亭”三个篆字。亭中立有三块石碑。

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环境清幽的溪谷
仔细看，一块碑上刻的是《谢宗安先生传略》：先生字钟厂，号磊翁，安徽东至县人，民国前四年生，总角习书而终生乐之不倦，弱冠书名已著于乡里。年四十四间关渡海来台，尝与王恺和等发起筹组中国书法学会。公职退休后，益潜心创作，并开馆课徒，颜其室曰“敢览斋”，从游者众。壬申冬复创立中华书道学会，期以书教移易风俗，识者钦之。癸酉夏，本会应邀至北京举行海峡两岸联谊展出，先生乘便返乡探亲，应故乡耆绅之请，归来后写成杜甫《秋兴诗》十二（八）幅，将以刻诸天柱山，洵盛事也。其书沈雄简净，自可为名山增色，而先生以八七高龄，犹能作此擘窠榜书，亦稀有事也。因为之记。中华书道学会理事长杜忠诰谨撰并书于台北。另一块碑刻的是中华书道学会秘书长朱恒清撰书的《安徽天柱山秋兴崖凿字观成记》，还一块碑则是中华书道学会理事长孔依平所撰之记事碑。抬头朝前看，山崖上凿出了一片宽约二十余米，高约二三米的平面，上面是阳刻杜甫《秋兴八首》。读着崖壁上刚健敦厚的分隶合体《秋兴八首》，不禁想起了杜甫写此诗的情景。《秋兴八首》作于唐大历元年（766年）秋天。这一年的初夏，杜甫从成都乘船来到夔州（今四川奉节县），在夔州都督柏茂林的帮助下，在夔州安了家，生活趋于安定。到了秋天写下《秋兴八首》表达“故国之思”。谢宗安先生为何挑选杜甫的《秋兴八首》书于天柱山石壁呢？这要从谢宗安坎坷的经历说起。

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秋兴亭

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谢宗安书《秋兴八首》

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谢宗安书《秋兴八首》
谢宗安，1909年出生于安徽省东至县一户书香门第，父亲谢国恩是晚清贡生，通经史，擅诗文。谢宗安自幼苦练书法，孜孜不倦。18岁考入安徽省第七师范学校，毕业时以擘巢大字蜚声皖江。回乡后曾一度担任马田乡乡长。新中国成立后，即开展“肃反”运动，有人报信让其出逃，遂一路惊魂，卖字度日，于1952年辗转来到台北。在亲友的帮助下，谢宗安重整笔砚，再习书法。二十年如一日，书艺大进。并与李超成、马寿华等发起成立“中华书法学会”；还以马绍文先生为龙头组建“八俦书会”，积极推动台湾地区的书法发展。1975年退休后，更是潜心钻研书法，创立“橄榄斋书会”，开馆授徒，学生遍及台港澳日韩，追随者达数千人。数十年来，谢宗安从篆、隶及六朝书法探逆入手，笔法以仰锋为主，撷取石鼓文之线条，独辟蹊径，以汉石门之放纵与魏石门之错落参差熔为今日之行草，在书界被誉为“谢体”。晚年又将汉分结体与魏楷方笔相结合，创立“汉魏合体书”（又称分隶合体），沉势劲拔，独出心裁。其书法艺术的精深造诣，在海峡两岸及东南亚得到推崇和赞誉。1993年，应北京书法界邀请，谢宗安偕“中华书法学会”部分成员在北京举行两岸书法联谊展，好评如潮。展览结束回乡探亲，途经安庆，有当地领导请他留书天柱山。谢宗安认为这是他报效故乡的机会，不顾87岁高龄，回到台北即铺开宣纸，埋头书写三天，写成这幅杜甫《秋兴八首》。

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秋兴亭与谢宗安石刻
谢宗安先生为何选杜甫的《秋兴八首》来写呢？不难想见，87岁高龄的谢宗安在书写这幅大字时，一定与杜甫当年的心情一样，怀有十分强烈的思乡之情。《秋兴八首》中“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”，不正是谢宗安当时的心情吗？

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