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第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓

2017-12-08 17:19阅读:
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓嘉善县魏塘吴镇墓
吴镇是“元四家”之一。那么何谓“元四家”呢?他们是元朝中后期著名画家黄公望、吴镇、王蒙、倪瓒四人。说起黄公望,有人会想起那幅传世名画《富春山居图》。可惜一幅山水画,被分隔在海峡两岸,令人感叹唏嘘。元初由赵孟頫倡导的重写意的文人画风,至元代中后期经黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙四大家的发扬光大,遂成画坛主流。以“元四家”作品为代表的文人画,不仅“以简逸之韵,胜前代工丽之作”,体现了元代山水画的最高成就,还使中国山水画的笔墨技巧达到了一个后人难以逾越的高峰。有意思的是“元四家”都是江浙一带人,黄公望是江苏常熟人,吴镇是浙江嘉善人,倪瓒是江苏无锡人,王蒙是浙江湖州人。这个现象有其一定的政治背景。南宋时,中国文化中心南移。到元代,江浙一带已成为人文荟萃之地,元初的画坛领袖赵孟頫是浙江湖州人,还是王蒙的外祖父,王蒙幼时得到赵孟頫的指点,其他三人也不同程度地受到赵孟頫的影响。另一个特点是这四人都与道教有关系。黄公望出家当了全真道士,自号大痴道人;倪瓒出身道士世家,初奉佛教禅宗,后入全真道;王蒙自号香光居士、黄鹤山樵,其思想深受信奉道教的外祖父赵孟頫的影响;吴镇号梅花道人,又号梅道人、梅沙弥、梅花庵主,既信道,又信佛。由于他们信奉道教,对“大音希声,大象无形”的道家思想有深刻的理解,形成了崇尚自然,澄怀观道,平和清逸的审美心理,在作品中自然流露出清、静、淡、雅、拙的文人画风格,表现出空旷、寥远、荒寒的画境,虽然平淡无奇,却使人回味无穷。
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日上午在无锡游览过鸿山考古遗址,即驱车朝浙江嘉善前进,下午3点导航到达嘉善魏塘镇花园路。停下车来看,道路西侧是一幢现代风格的大楼,墙上镶着“吴镇书画院”五个大字。询问吴镇墓在何处?有人指着书画院南侧一道门说:“从那里进去就是。”
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓吴镇书画院
进门穿过门厅,前面是一座小巧的园林。湖石假山间有有池塘,还有一座六角亭,名曰“寒碧亭”。向南十几步是一座面朝东的石雕像,基座上刻着“吴镇”二字。仔细看,他胸飘长须,手持毛笔,面色凝重,似在泼墨绘画。雕像后面有一道圆洞门,门额刻着“谒梅”二字。进去转了一圈却不见吴镇墓。有人说,吴镇墓要从南面的梅花庵进去。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓吴镇石雕像
南行数十步,是一座坐北朝南的八字墙门,门楣刻着“梅花庵”三字,是明末南京礼部尚书董其昌所书。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓梅花庵大门
走进梅花庵,前殿是三间硬山式建筑,粉墙黛瓦,玻璃长格,室内陈列有嘉善老县城的照片,题为《东门大街记忆》。走过前厅,是一片曲径回廊的庭院。院中有座四角方亭,亭额挂着“梅花亭”匾额,亭柱上有副对联:泉清鳞影见;林密鸟声幽。恰是隐者的心声。亭内立有一通石碑,仔细看,碑额刻着《修梅花道人墓记》篆字,落款是“华亭陈继儒”。华亭在上海松江区,陈继儒是明末著名学者,读《徐霞客游记》得知,“霞客”之名就是陈继儒所题。据说,当年陈继儒驾一叶扁舟来魏塘寻访梅花道人之墓,长揖榛莽中,徘徊良久,舀池中泉水种梅花数枝,招其魂而归。回去后即撰写了这篇《修梅花道人墓记》,今天读来,仍令人唏嘘不已。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓梅花庵前殿
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓梅花亭
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓陈继儒撰修梅花道人墓记
梅花亭北面十数步是吴镇墓。走近看,墓冢以花岗岩砌成八角形基座,上面是圆形墓圈,墓顶长满碧绿的青草,墓后一丛翠竹,墓前两棵高大的柏树,墓碑上刻着“此画隐吴仲圭高士之墓”,上款“豫章(江西省古郡名)谢应祥题”;下款“万历戊申岁1608年)”。墓前有一眼古井,井口盖着石板。有介绍说,该墓是明朝万历三十五年(1607年)由嘉善知县谢应祥与当地绅士钱士升主持重建,墓碑由谢应祥题书。另有一块吴镇自书墓碑“梅花和尚之塔”,与谢应祥所书墓碑并列于墓前。后“梅花和尚之塔”碑断成三截,现一段残碑保存在吴镇纪念馆内。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓吴镇墓
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓梅花和尚之塔残碑
转过身来,见左面一道墙上嵌着八块石碑,碑上刻的都是竹枝。有介绍说,此为“八竹碑”,明代嘉兴人李日华于明崇祯二年(1629年)将家藏吴镇画竹八幅勒石置于梅花庵中,世称“八竹碑”。清初被人窃去。清康熙二十四年(1685年)邑人钱黯得八竹碑拓本,请钱石耕重刻于梅花庵。吴镇尤爱竹的品性,也善于以简淡的水墨来表现竹的灵性。他笔下的竹子,枝叶扶疏有态,叶叶舞风着声。吴镇画竹师承文同。北宋时,文同与苏轼切磋画竹技艺,探索文人画的新境界。文同,北宋画家,字与可,宋元丰初年出任湖州知州,未到任而去世,人称“文湖州”。文同善诗文书画,尤擅墨竹。他主张画竹必先“胸有成竹”。吴镇在其《竹谱》中论及文同之墨竹:“墨竹风韵为难,古今所以为独步者,文湖州也。”“独文湖州挺天纵之才,比生知之圣,笔如神助,妙合天成,驰聘于法度之中,逍遥于尘垢之外,从心所欲,不逾准绳。”吴镇认为自己“力学三十秋,始可窥与可(文同)一二,乃至画竹半生,晚年笔法似湖州。”“八竹碑”第五幅《仿东坡风竹图》是吴镇71岁时寓居嘉兴春波客舍时所作,原作收藏在美国华盛顿佛瑞尔美术馆。“八竹碑”第八幅有吴镇题识:“东坡于湖州游山时,遇风雨而画风竹一枝于壁间,余去亲眼所见,摩挲不忍离去。后常想起此竹,遂画一风竹图,题曰‘竹醉日书也’”此为吴镇爱竹之源,亦见其爱竹之深。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓八竹碑
退出墓园时,见梅花亭西侧一方洗砚池,池西有两间平房,门楣挂着“千虹阁”匾额。“千虹”二字取当代国画大师张大千、黄宾虹两人名字而成。1929年,张大千为避沪上纷扰,举家自上海迁至嘉善魏塘南门瓶山街141号陈士帆家“来青堂”,一心作画,为时六年,期间多次去梅花庵拜谒吴镇墓。1931年春,张大千兄长张善自苏州来魏塘庆五十寿辰,画家黄宾虹等四十余人参加,并合影留念。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓洗砚池与千虹阁
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓1931年春张大千、黄宾虹等40余人在吴镇墓前合影
瞻仰过吴镇墓,走出梅花庵,得知前院有吴镇纪念馆。回到吴镇雕像跟前,方知景区大门就在东面。走出大门就是花园街,回头看,景区入口是一座石库门,简朴大方的砖雕门楼,门额镶着五块砖刻“吴镇纪念馆”,是著名书法家沙孟海手迹。门前立有两只明代石狮,墙上挂着“吴镇墓(故居)”的牌子。可见,梅花庵是吴镇生前居住所。人行道靠墙一侧立有一块石碑,上刻“全国重点文物保护单位:吴镇墓”,是国务院于2013年公布的。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓景区大门
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓文物保护碑
在大门外照过相,再回到里面参观吴镇纪念馆。纪念馆设在一幢长方形建筑内,大门朝南。亭式门楼上方镶着一块砖刻“蘧庐”。“蘧庐”,语出《庄子·天运》:“名,公器也,不可多取;仁义,先生之蘧庐也。”郭象注:“夫名者,天下之所共用;蘧庐,犹传舍。”翻译成现代语是:名声,人人可使用的器物,不可过多猎取;仁义,官府之驿舍,可暂宿而不可久住。吴镇将自己的居所称作“蘧庐”,当有看破红尘之意。吴镇生活在民族矛盾突出的元代。蒙古贵族把全国人口分成蒙古人、色目人、汉人、南人四等,吴镇属于最下等的“南人”。作为官宦之后的吴镇,感情上非常痛苦,却又无可奈何,便产生隐居避世的想法,并在其作品中发泄一些怨愤。如他在《雪竹》诗中写道“董宣之烈,严颜之节,斫头不屈,强项风雪。”“董宣强项”的典故出自《后汉书·酷吏传》,汉朝任命董宣为洛阳县令,上任后,正逢湖阳公主家奴行凶杀人,因其躲在公主府而无法抓捕。有一次公主外出时,这位杀人家奴也在车上。董宣赶到半路将车拦下,呵斥凶手下车,将他杀了。湖阳公主回去告诉了光武帝,光武帝听了大怒,召董宣进殿,下令杖责。董宣叩头说:“陛下圣德中兴汉朝,怎能放纵家奴杀害良民,这样还能治理好天下吗?”说完头撞庭柱血流满面。皇帝转而令黄门官扶着董宣向公主谢罪,董宣不从,黄门官强按其头,董宣两手据地终不肯低头。光武帝看了说:“好了,让这个硬脖子县令回去吧。”第二天赐予董宣三十万钱,董宣将钱全部分给了属下。后来,无论什么豪强听到董宣要来查处,没有不震颤发抖的。“严颜之节”的典故出自《三国演义》六十三回“张翼德义释严颜”。东坡之弟苏辙写过一首《严颜碑》的诗:严颜平生吾不记,独忆城破节最高。被擒不辱古亦有,吾爱善折张飞豪。《雪竹》这首诗不仅反映吴镇仰慕雪中翠竹高洁不屈的精神,也表明其面对强权不屈不挠的气概。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓吴镇纪念馆大门
走进纪念馆,迎面屏风上挂着一幅吴镇的自画像,题为“高士梅花道人吴仲硅亲笔手卷像”。屏风上面是书法家沙孟海先生题写的匾额“元代画家吴镇陈列室”。屏风两侧有一副对联“俯仰元无心;曲直知有节”。这副对联出自吴镇一首题画诗《悬崖竹》,全诗是:
俯仰元无心,曲直知有节。
空山木落时,不改霜雪叶
说吴镇诗、书、画三绝,但他流传至今的诗并不多,原因是他的诗大多题写在画卷上,尤以题在墨竹画上的居多,这也反映其爱竹成癖的性格特征。吴镇的题竹诗还有“众木摇落时,此君特苍然。落落不对俗,静赏欢易足。”“愁来白发三千丈,戏写清风五百杆。”“心中有个不平事,尽寄纵横竹几枝。”这些诗既说明吴镇对竹子的喜好,也反映其郁闷的心情和不屈抗争的呼号。吴镇的题画诗、词、跋大都收录在明代嘉善人钱的《梅道人遗墨》中,共有百余首。清代顾嗣则将《梅花庵稿》收录在《元诗选》里。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓吴镇陈列室屏风
陈列室有资料介绍,吴镇先祖吴天全为河南汝南人,至十三世吴煜奉母自蜀中迁嘉兴思贤乡陶家池村,是为思贤吴氏始祖。宋末陶家池村建有吴氏宗祠,祠堂三进大堂内立有一块石碑,上刻一个“义”字。全国吴氏分忠、祯、义等十二大宗,汝南吴氏属“义”宗,谱牒称“义门吴氏”。“义”字残碑现仍在陶家池村。元至元十七年(1280年),吴镇出生在嘉善县陶池村,17岁时迁居魏塘镇,后在村塾以教书为业。37岁时外出游学,跟随延陵(今常州)柳天骥学习易经,自此韬光养晦,讲天人性命之学,坚持高尚气节,不与众人和同,贯通儒、道、释三教,达生知命。平时隐居,以卖卜为生。47岁回归魏塘,居梅花庵,一心习画。相传吴镇与本镇盛懋比门而居,盛家门前求画者甚众,而吴家门前冷冷清清,妻子笑吴镇画得不好无人要,吴镇说:“二十年后就不是这样了。”后来果如其言。
68岁时寓居嘉兴春波客舍,一心绘画,为时4年,71岁时复归魏塘。元至正十四年(1354年)九月十五日,吴镇殁于梅花庵,享年75岁,葬梅花庵复梦窗外梅园。吴镇自选墓地,自题墓碑,碑文为“梅花和尚之塔”,其墓历六百多年风雨沧桑,保存基本完整。
陈列室列表介绍吴镇画作如今的收藏处,其中北京故宫博物院8幅,台北故宫博物院14幅,美国6幅,日本1幅,还有几幅收藏在上海、苏州、宁波等地的图书馆,另有一些被私人收藏。陈列室也展出了几幅吴镇的画作(应为复制件),有山水,有竹子,都极富意境。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓 吴镇画陈列
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓吴镇画陈列
据说,这些画画中带有文人情趣,画外流露着文人思想,所以叫“文人画”。唐代诗人王维以诗入画,后世奉他为文人画鼻祖。宋代苏轼、文同等,在王维文人画派基础上,以书法入画,实践并发展了其水墨技巧,推动了文人画的发展。元代人把绘画作为移情寄兴的手段,寄心迹于笔墨,个人情绪颇为突出,“元四家”将文人画推向了成熟期。后人评价吴镇的文人画成就非常高,他的山水画,时常于海阔天空的江河湖海间画一叶扁舟载浮载沉,表现动乱的社会现实中知识分子的隐逸理想。明代沈周、董其昌、文征明、姚绶等人的山水画,清代吴历、石涛、蒲华等人的竹石画,均受其影响。开创“吴门画派”之首的沈周,晚年笃好吴镇,不仅宗其山水,又把其写竹技巧融入自己的笔端,他声称“梅花庵主是吾师”,并在吴镇的《水墨册》中写道:“而今橡林下,我愿执扫归。”山水画中,吴镇还喜作渔父题材的画,常常在高树远山间任一叶扁舟出没,泛沧波,钓清风,画面清新飘逸,以此来寄托自己的情志。他的《渔父图》大都以劲秀潇洒的草书“渔父词”相配,诗书画相得益彰,借渔父而隐喻,吴镇将文人画的意趣发挥到了淋漓尽致。
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓吴镇画渔父图(网络截屏)
第1149篇:浙江嘉善魏塘镇吴镇墓沈周诗称颂吴镇(网络截屏)

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