【原文】
6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
仲弓：孔子的学生冉雍。比孔子小29岁。鲁国陶（今山东定陶）人。他品学兼优，为人度量宽宏，孔子对他的评价很高。
子桑伯子：鲁国人。
居敬而行简：居，怀着。敬，谨慎。而，连词，递进。
以临其民：以，来。临，治理。
不亦可乎：亦，加重语气。乎，语助词。
无乃：无，不。乃，是。
大（tai四声）：同太。
雍之言然：之，的。然，对，是。
【译文】
仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：可以啊，行事简易不繁。仲弓说：心怀谨慎的态度，行事简易不繁，来治理他的百姓，不是可以吗？心怀简单的态度，行事简单，不是太简单了吗？孔子说：冉雍的话对啊。
【读解】
冉雍仲弓他听到夫子表扬他，肯定他有从政的能力，所以就问子桑伯子怎么样。孔子说过得去，当然还有所未尽，这底下有话没说。这个简就是不劳烦民众，这是治国者一个很重要的德行。如果一个人爱劳民伤财，那他要是做了治国者，这可是让人民遭殃了。在上位的人总是应该能够尽量不劳烦民众最好，所谓是息事宁人，让百姓都能够各得其所，安居乐业，这是简的意思。当然不仅是治国者，凡是做为一个领导，譬如说企业的老板，或者一个团体的执事，都以不劳烦下属为美。孔子在这里尤其提出简这个德行，但是说「可也」，肯定还有没有说出来的话，底下仲弓就给我们讲出来了，夫子就同意仲弓的见解。
『仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？』这个居敬是讲自处，对自己要主敬存诚。代表对自己严格要求，以诚敬之心来应对一切万事万物，这叫心里有主了。心中有诚敬，自己要求自己就严格了，尤其是慎独。一个人的德行是不是真实，就看他能不能慎独。《大学》里面讲的「诚意正心」，诚意正心是修身的关键，诚意落实在慎独。所以君子都是用慎独的功夫，即使一人在的时候，都如同「十目所视，十手所指」，旁边还有鬼神在旁监控，哪里敢有丝毫的放逸？真能如此，这叫做「中有主而自治严」。
那对自己严格，他才能够对别人宽厚。如果对自己太宽了，往往对别人会苛责，责人之心强，往往是自责之心就少；自责的心强，责人的心就弱。如他
6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
仲弓：孔子的学生冉雍。比孔子小29岁。鲁国陶（今山东定陶）人。他品学兼优，为人度量宽宏，孔子对他的评价很高。
子桑伯子：鲁国人。
居敬而行简：居，怀着。敬，谨慎。而，连词，递进。
以临其民：以，来。临，治理。
不亦可乎：亦，加重语气。乎，语助词。
无乃：无，不。乃，是。
大（tai四声）：同太。
雍之言然：之，的。然，对，是。
【译文】
仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：可以啊，行事简易不繁。仲弓说：心怀谨慎的态度，行事简易不繁，来治理他的百姓，不是可以吗？心怀简单的态度，行事简单，不是太简单了吗？孔子说：冉雍的话对啊。
【读解】
冉雍仲弓他听到夫子表扬他，肯定他有从政的能力，所以就问子桑伯子怎么样。孔子说过得去，当然还有所未尽，这底下有话没说。这个简就是不劳烦民众，这是治国者一个很重要的德行。如果一个人爱劳民伤财，那他要是做了治国者，这可是让人民遭殃了。在上位的人总是应该能够尽量不劳烦民众最好，所谓是息事宁人，让百姓都能够各得其所，安居乐业，这是简的意思。当然不仅是治国者，凡是做为一个领导，譬如说企业的老板，或者一个团体的执事，都以不劳烦下属为美。孔子在这里尤其提出简这个德行，但是说「可也」，肯定还有没有说出来的话，底下仲弓就给我们讲出来了，夫子就同意仲弓的见解。
『仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？』这个居敬是讲自处，对自己要主敬存诚。代表对自己严格要求，以诚敬之心来应对一切万事万物，这叫心里有主了。心中有诚敬，自己要求自己就严格了，尤其是慎独。一个人的德行是不是真实，就看他能不能慎独。《大学》里面讲的「诚意正心」，诚意正心是修身的关键，诚意落实在慎独。所以君子都是用慎独的功夫，即使一人在的时候，都如同「十目所视，十手所指」，旁边还有鬼神在旁监控，哪里敢有丝毫的放逸？真能如此，这叫做「中有主而自治严」。
那对自己严格，他才能够对别人宽厚。如果对自己太宽了，往往对别人会苛责，责人之心强，往往是自责之心就少；自责的心强，责人的心就弱。如他