【古诗谭·廿】浅说诗病
—无心—
诗之病多矣。
不同时不同代，对诗病的看法有所不同；不同诗家，对诗病的看法也有所不同。
如齐梁时所谓“八病”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽（见《【古诗谭·四】格律诗的进化》），至唐时已弃之迤逦。
唐诗鼎盛，但宋人却并不无条件认可，如苏辙于《诗病五事》中便认为“唐人工于为诗而陋于闻道”，而“李白诗不知义理”。同时代沈约则认为“南朝人尚词而病于理；本朝人尚理而病于意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。”
王维诗《恭懿太子挽歌五首》中因为用典重复，清人便诟病其“五诗中，羊祜事凡二用，晋明帝事凡二用，王子晋事凡三用，魏邓哀王事凡二用。右丞全不以此为诗病，若使今人下笔尔尔，有不訾其俭于书卷者乎？”
这些都是上等见识。而一般如避讳、用韵、用字等等，皆是初入门者之病。
宋人吴聿说“人有三百四病，马有三百八病，诗病多於马病”，阮阅诗云：“古人诗病知多少，试问从来疗得无？”姜夔更说“名家者各有一病”。诗如人，只要存在便会有病在，从这一方面讲，诗病
—无心—
诗之病多矣。
不同时不同代，对诗病的看法有所不同；不同诗家，对诗病的看法也有所不同。
如齐梁时所谓“八病”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽（见《【古诗谭·四】格律诗的进化》），至唐时已弃之迤逦。
唐诗鼎盛，但宋人却并不无条件认可，如苏辙于《诗病五事》中便认为“唐人工于为诗而陋于闻道”，而“李白诗不知义理”。同时代沈约则认为“南朝人尚词而病于理；本朝人尚理而病于意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。”
王维诗《恭懿太子挽歌五首》中因为用典重复，清人便诟病其“五诗中，羊祜事凡二用，晋明帝事凡二用，王子晋事凡三用，魏邓哀王事凡二用。右丞全不以此为诗病，若使今人下笔尔尔，有不訾其俭于书卷者乎？”
这些都是上等见识。而一般如避讳、用韵、用字等等，皆是初入门者之病。
宋人吴聿说“人有三百四病，马有三百八病，诗病多於马病”，阮阅诗云：“古人诗病知多少，试问从来疗得无？”姜夔更说“名家者各有一病”。诗如人，只要存在便会有病在，从这一方面讲，诗病