做和说都是现实中的常见现象。任何一个现实的人都在做事，同时也在说各种人和事。但奇怪的是，思想上人们经常会把做和说对立起来，评价一些人只说不做，或者要求他人少说多做，似乎做比说更重要，说多了就没时间做。
单纯就做和说的关系而言，二者其实是一体的。做肯定是说的基础，因为没有做出的东西，说就成了空无一物的夸夸其谈，失去其现实意义。但是，同样的道理，如果只做不说，那么做就变成了一个纯粹个人的事情，失去了其社会意义，变成纯粹的人与自然的关系。
其实，做和说是两个层次。做，是人与物的关系；说，是人与人的关系。做了再说，就是从人与物的关系，上升到人与人的关系，从而聚合人的力量，形成更大的改造自然的社会力量，也就是说，形成社会对自然的关系，这是个人对自然关系的提升，因此，说就是做的更高层面的结果，是做不断发展的必然结果，也是更高层次的做。其实，如果为了做得更好，通过说去凝聚更大的社会力量，说本身就具有了做的性质，说也就成为了做。
虽然说和做是一体的，但是二者又各自具有独立性，各自发展，并不完全一致。说可以促进做，也可以破坏做。比如有的人夸夸其谈，光说不练，引发他人抱怨而效仿，结果大家都不做事；或者有的人通过说来各种挑事，引发人与人之间的矛盾，破坏社会凝聚力。
虽然理论上做和说是对立统一的，但现实中做和说其实就是一个东西，说本身也是做的一种方式。如果非要把说与言语表达之外的做区分开来，那么你立即就会发现它们密不可分。没有了说，就只有做和六种感官除了说之外的其他五种
单纯就做和说的关系而言，二者其实是一体的。做肯定是说的基础，因为没有做出的东西，说就成了空无一物的夸夸其谈，失去其现实意义。但是，同样的道理，如果只做不说，那么做就变成了一个纯粹个人的事情，失去了其社会意义，变成纯粹的人与自然的关系。
其实，做和说是两个层次。做，是人与物的关系；说，是人与人的关系。做了再说，就是从人与物的关系，上升到人与人的关系，从而聚合人的力量，形成更大的改造自然的社会力量，也就是说，形成社会对自然的关系，这是个人对自然关系的提升，因此，说就是做的更高层面的结果，是做不断发展的必然结果，也是更高层次的做。其实，如果为了做得更好，通过说去凝聚更大的社会力量，说本身就具有了做的性质，说也就成为了做。
虽然说和做是一体的，但是二者又各自具有独立性，各自发展，并不完全一致。说可以促进做，也可以破坏做。比如有的人夸夸其谈，光说不练，引发他人抱怨而效仿，结果大家都不做事；或者有的人通过说来各种挑事，引发人与人之间的矛盾，破坏社会凝聚力。
虽然理论上做和说是对立统一的，但现实中做和说其实就是一个东西，说本身也是做的一种方式。如果非要把说与言语表达之外的做区分开来，那么你立即就会发现它们密不可分。没有了说，就只有做和六种感官除了说之外的其他五种