铁拐李原型惠安人李颜二？
“云梯”
仙人洞
“云梯”
仙人洞
新浪博客
净峰山上留下了许多关于铁拐李的美妙传说。
今人为铁拐李塑的石雕
“未有惠安，先有钱山”——这钱山就是如今的净峰山，山中净峰寺始建于唐代。传说八仙之首的铁拐李曾在净峰山登天，而山上净峰寺中有李仙祠，所奉祀的也是铁拐李。铁拐李与惠安净峰山有何渊源？惠安有文史研究者提出：铁拐李的原型是惠安一位叫李颜二的孝子，家在小山乍后内村。
日前，记者深入惠安，在当地人的指引下，展开了为期两天的探访。
铁拐李原型叫李颜二？
“铁拐李原型是小山乍镇后内村人。”这一传说在惠安民间长期以来广为流传，但一走出这里，就是在泉州的其他地方也鲜为人知。
后内村的村民大多数姓李。记者随机采访发现，村中妇孺老少，都称铁拐李是后内村人。不过一问起真实姓名叫什么，一时也无人能够对答。惠安县文史研究学者李文承先生在接受采访时表示，他考证认为，铁拐李的原型名字叫李颜二，是唐代惠安的一位道士。惠安李氏族谱记载，李颜二因修道的缘故又被尊称为颜二真人，至今李氏宗祠的神位上仍有李颜二的名字。始建于南宋的李氏宗祠有一副对联碑刻：原本神仙祖，派系帝王孙。其中，“神仙祖”指的就是以李颜二为原型的铁拐李。
据介绍，唐代时为避战乱，李颜二的族人入闽，定居于后内村。李颜二侍母至孝。传说有一天，李颜二的母亲染上重病，他忙着给母亲煎药，没想烧到一半柴火就用完了，又恰好碰到阴雨连绵，无处拾取干柴火。为了赶快把药煎熟给母亲治病，李颜二一急之下就将腿伸入灶中，代替柴火。等到药煎好，他的右腿却跛了。于是，他顺手从灶中抽出撩火的铁棍当成拐杖，就地一撑站了起来。
后来，李颜二出家当了道士。
净峰山是铁拐李的道场
离小■不远的净峰山，风光秀丽，岩石中含有红丹砂，是道士炼丹的原材料，自唐以来历代均有不少道士在此修行。据清光绪年间的《净山寺告示》记载，“有仙人蜕化于此……丹灶药炉，累累可辨。掘地得古钱，披阅之，则唐宋元代年号也。此山有古刹，建于唐咸通二年，迨元至治间而圮”。可见，早在唐代，净峰寺就已存在，并有道人在此修道炼丹。
据传，李颜二在净峰山上采掘丹砂炼丹。他修道羽化后，人们就在他修行过的净峰山建起了李仙祠，塑像供奉，并将净峰山作为铁拐李的道场。
惠安人许赓■曾在净峰山上题有《光绪壬寅冬助募重建纪事》一诗，“世态浮沉如幻梦，金刚自在此中仙”；净峰寺前下侧崖壁上，刻有《光绪丙午花朝曲江张春祺书寿田甫题》，“名山自古聚名仙，世事沧桑任变迁”。弘一大师在净峰寺期间，还曾为李仙祠撰书对联，“是真仙灵，为佛门作大护法；殊胜境界，集僧众建新道场”，意指虽然李仙是道教人物，但作为真仙灵，也堪称是佛门大护法。
李文承认为，这三首诗和对联中的“此中仙”“聚名仙”“是真仙灵”指的都是铁拐李。他介绍说，铁拐李是惠安人的这一说法不仅曾长期在惠安流传，我国香港以及海外新加坡等出版的一些刊物也都有提到。
惠安“钱山”
得名于铁拐李
“未有惠安，先有钱山。”人们习惯将净峰山称为“钱山”，这和铁拐李还有关系呢。
传说铁拐李出家做了道士后，心中仍担心母亲因为断了生活来源而衣食无靠，于是，他就将一枚母钱放入山上的石洞中，并交代母亲说，每天可到石洞中取出子钱来过生活，从此就不必担心生活无依了。没想到有一个贪婪之徒无意中发现了这个秘密，就趁半夜无人时偷偷把母钱与子钱一并偷走。母钱被偷走后，就不再生子钱了，但这个空空的钱洞一直保留了下来。从此，人们就将此山唤作“钱山”。
记者在净峰山看到，除了“钱洞”，至今山上仍有“仙洞”“云梯”“仙足迹”等遗迹留存，相传这都是铁拐李留下的：“仙洞”据说是铁拐李修炼隐居的一个天然洞穴，“云梯”则是铁拐李登天的地方；而“仙足迹”只有一个，那是因为铁拐李瘸腿，只留下一个巨大的脚印。
李仙祠始建于唐咸通年间，于元至治年间坍塌，清光绪年间才得以再度重建。至今，祠内仍供奉铁拐李金身，塑于清光绪十七年。上世纪六七十年代曾差点被毁，所幸村民连夜将其抱走并藏匿于家中，直到1981年，金身才被迎请回殿。
延伸阅读—— 惠安小■李氏是唐代皇族之后？
“钱山”传说
净峰山上岩石多含有丹砂
“钱洞”传说
古碑揭示净峰寺始建于唐代
□早报记者 朱彩云 通讯员 张非 文/图
铁拐李这一神话形象之原型究竟采自何人？对于这一点，惠安县政协文史委主任张国琳表示，据考证，惠安小■李氏是唐代皇族之后，但铁拐李原型是哪里人，有争议，国内不少地方有多种说法；至于铁拐李是惠安人，是目前较普遍的一种传说，他认为也有可能是当地的一种误传，有待进一步考证。
铁拐李原型
有多种版本
铁拐李在民间传说中为八仙之首，关于他的名字与籍贯却有着种种不同的说法。
有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人；鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘；另有一说指他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，铁拐李原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修炼于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣”。即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
八仙里有不少
历史人物原型
惠安县政协文史委员会陈作二告诉记者，八仙和中国古代的神仙一样，绝大部分都是真实的历史人物。只不过，后人在想像中，又把这些真实的历史人物赋予了神仙的身份，并将其逐步附会进一些神话传说。
比如，八仙中的韩湘子，其原型是唐代大诗人韩愈的侄子；曹国舅的原型，是北宋仁宗时曹皇后的哥哥；同样，铁拐李原型也很可能就是这位跛腿拄拐、满脸胡须的唐代惠安道士李颜二。
而他们生前，都只是普通的凡人，带有世间凡人的情感色彩。在八仙的民间传说故事和文学作品中，历代的民众和作家又以各自的理解，用凡人的思想情感去塑造他们，将其人格化和个性化，使八仙成为个性突出、性格鲜明的艺术形象。因此，作为神仙的铁拐李虽然只是经过后人多次艺术加工而成的一个神话人物，但他的原型却是实实在在存在着的。
■相关链接
惠安民间的八仙传说
铁拐李卖汤圆
筹钱助修洛阳桥
记者在惠安采访时，听到不少八仙与泉州有关的传说。
传清源山得名
与铁拐李有关
清源山位于泉州北郊，故俗称北山；又因峰峦之间常有云霞缭绕，亦称齐云山。此山的得名还有一个神话传说：当年八仙中的铁拐李云游至此，见此山苍松翠柏，曲径通幽，一时兴起，用铁拐捅地赞叹。不料用力过猛，将铁拐戳进了山石中，拨出后泉遂涌出，以后人们就称该山为清源山……
凤山“半面妆”
惠安净峰山南边有一凤山，山体有一半好像崩塌了一样，像被凭空削掉。附近的人们都习惯将其称为“半面妆”。这少掉的半座山上的泥土跑哪去了？
其中一个说法是，被劈下来填海了。小■原是半岛，与净峰隔海相望，来往者均需坐船搭渡，相传一位当官的李文会祖居小■后内，朝政期间，策马返乡事亲，目睹小■孤岛，狂风恶浪，舟楫险阻，故奏请皇上，准予移山填海，皇上以孝感，赐予朱笔，劈下凤山半壁，填海七华里。
另外一个版本则是说，被铁拐李做成汤圆卖掉了。
北宋时，万安渡修建洛阳桥，资金短缺。身为惠安人的铁拐李得知故乡发生了这么一件大事，就打算出钱出力，暗中相助。
他筹钱的办法很简单，就是扮成一个卖汤圆的跛足老翁，在渡头摆摊叫卖，再把每天赚来的钱暗中捐给造桥工程。铁拐李叫卖的方式也很有趣，“一文钱一核，两文滥渗掘”。这是什么意思呢，把这句闽南语翻译成普通话，就是“一文钱可以吃一粒；两文钱则随便盛，吃多少都行”。这样一来，谁都宁愿多给一文钱，放开肚皮吃个饱。因此，他的生意也异常红火，几乎天天都能赚到很多钱。奇怪的是，他的铁锅并不大，只有表面浮着一个汤圆，其余的汤圆都沉在水中，不管有多少人吃，怎么吃也吃不完。
桥快修建好时，铁拐李碰上了一个小孩，要出一文钱吃浮在汤面上的汤圆。铁拐李心中一喜，心想那么久了，总算找到了一个不贪心的凡人了。于是，就将这枚仙丹变成的汤圆盛给小孩吃了。第三天，小孩的奶奶找上门来，责问说：“你卖的是什么汤圆啊？怎么我的孙子吃后再也不饿了，别是生了什么病了吧？”铁拐李笑着说：“别怕，没事的。”就伸手在孩子肚子上一抹，一粒汤圆就从孩子的嘴中溜了出来，铁拐李伸手接过，付还一文钱，就化作一阵仙风不见了。
相传，铁拐李还曾到台湾高雄天后宫前用同样的办法叫卖，不久就把一座叫左党山的山头削去了一半，却从未碰到一个厚道的人愿意出一文钱买一粒汤圆的，铁拐李叹了一口气，就踢翻汤圆担子化作清风跑了。从此，高雄的左党山又叫“半屏山”，其得名就是这样来的。
吕洞宾开玩笑
洛阳桥玄天上帝化身处边，有一岩石刻写着“八仙过海”，据了解，这传说中的八仙还和洛阳桥挺有缘，泉州黄锡钧先生“讲古”，也曾讲到这一个故事。
传说泉州洛阳桥造桥缺钱，观音变成一妙龄少女，站于船头，土地化身而成的船家大声喊，谁用钱扔到这位小娘子，就许以姻缘。
一连三天，洛阳江人山人海，比端午节看划龙船还热闹，钱扔了不知几船了，还是没有砸中。本来筹钱的事很完满了，没想到节外生枝，吕洞宾路过泉州，故意恶作剧，令一年轻人的铜钱扔中了观音大士。
随后，吕洞宾知道玩笑开大了，化成一阵清风溜之大吉。
（《东南早报》2009年12月21日 A9-A10版）
今人为铁拐李塑的石雕
“未有惠安，先有钱山”——这钱山就是如今的净峰山，山中净峰寺始建于唐代。传说八仙之首的铁拐李曾在净峰山登天，而山上净峰寺中有李仙祠，所奉祀的也是铁拐李。铁拐李与惠安净峰山有何渊源？惠安有文史研究者提出：铁拐李的原型是惠安一位叫李颜二的孝子，家在小山乍后内村。
日前，记者深入惠安，在当地人的指引下，展开了为期两天的探访。
铁拐李原型叫李颜二？
“铁拐李原型是小山乍镇后内村人。”这一传说在惠安民间长期以来广为流传，但一走出这里，就是在泉州的其他地方也鲜为人知。
后内村的村民大多数姓李。记者随机采访发现，村中妇孺老少，都称铁拐李是后内村人。不过一问起真实姓名叫什么，一时也无人能够对答。惠安县文史研究学者李文承先生在接受采访时表示，他考证认为，铁拐李的原型名字叫李颜二，是唐代惠安的一位道士。惠安李氏族谱记载，李颜二因修道的缘故又被尊称为颜二真人，至今李氏宗祠的神位上仍有李颜二的名字。始建于南宋的李氏宗祠有一副对联碑刻：原本神仙祖，派系帝王孙。其中，“神仙祖”指的就是以李颜二为原型的铁拐李。
据介绍，唐代时为避战乱，李颜二的族人入闽，定居于后内村。李颜二侍母至孝。传说有一天，李颜二的母亲染上重病，他忙着给母亲煎药，没想烧到一半柴火就用完了，又恰好碰到阴雨连绵，无处拾取干柴火。为了赶快把药煎熟给母亲治病，李颜二一急之下就将腿伸入灶中，代替柴火。等到药煎好，他的右腿却跛了。于是，他顺手从灶中抽出撩火的铁棍当成拐杖，就地一撑站了起来。
后来，李颜二出家当了道士。
净峰山是铁拐李的道场
离小■不远的净峰山，风光秀丽，岩石中含有红丹砂，是道士炼丹的原材料，自唐以来历代均有不少道士在此修行。据清光绪年间的《净山寺告示》记载，“有仙人蜕化于此……丹灶药炉，累累可辨。掘地得古钱，披阅之，则唐宋元代年号也。此山有古刹，建于唐咸通二年，迨元至治间而圮”。可见，早在唐代，净峰寺就已存在，并有道人在此修道炼丹。
据传，李颜二在净峰山上采掘丹砂炼丹。他修道羽化后，人们就在他修行过的净峰山建起了李仙祠，塑像供奉，并将净峰山作为铁拐李的道场。
惠安人许赓■曾在净峰山上题有《光绪壬寅冬助募重建纪事》一诗，“世态浮沉如幻梦，金刚自在此中仙”；净峰寺前下侧崖壁上，刻有《光绪丙午花朝曲江张春祺书寿田甫题》，“名山自古聚名仙，世事沧桑任变迁”。弘一大师在净峰寺期间，还曾为李仙祠撰书对联，“是真仙灵，为佛门作大护法；殊胜境界，集僧众建新道场”，意指虽然李仙是道教人物，但作为真仙灵，也堪称是佛门大护法。
李文承认为，这三首诗和对联中的“此中仙”“聚名仙”“是真仙灵”指的都是铁拐李。他介绍说，铁拐李是惠安人的这一说法不仅曾长期在惠安流传，我国香港以及海外新加坡等出版的一些刊物也都有提到。
惠安“钱山”
得名于铁拐李
“未有惠安，先有钱山。”人们习惯将净峰山称为“钱山”，这和铁拐李还有关系呢。
传说铁拐李出家做了道士后，心中仍担心母亲因为断了生活来源而衣食无靠，于是，他就将一枚母钱放入山上的石洞中，并交代母亲说，每天可到石洞中取出子钱来过生活，从此就不必担心生活无依了。没想到有一个贪婪之徒无意中发现了这个秘密，就趁半夜无人时偷偷把母钱与子钱一并偷走。母钱被偷走后，就不再生子钱了，但这个空空的钱洞一直保留了下来。从此，人们就将此山唤作“钱山”。
记者在净峰山看到，除了“钱洞”，至今山上仍有“仙洞”“云梯”“仙足迹”等遗迹留存，相传这都是铁拐李留下的：“仙洞”据说是铁拐李修炼隐居的一个天然洞穴，“云梯”则是铁拐李登天的地方；而“仙足迹”只有一个，那是因为铁拐李瘸腿，只留下一个巨大的脚印。
李仙祠始建于唐咸通年间，于元至治年间坍塌，清光绪年间才得以再度重建。至今，祠内仍供奉铁拐李金身，塑于清光绪十七年。上世纪六七十年代曾差点被毁，所幸村民连夜将其抱走并藏匿于家中，直到1981年，金身才被迎请回殿。
延伸阅读—— 惠安小■李氏是唐代皇族之后？
“钱山”传说
净峰山上岩石多含有丹砂
“钱洞”传说
古碑揭示净峰寺始建于唐代
□早报记者 朱彩云 通讯员 张非 文/图
铁拐李这一神话形象之原型究竟采自何人？对于这一点，惠安县政协文史委主任张国琳表示，据考证，惠安小■李氏是唐代皇族之后，但铁拐李原型是哪里人，有争议，国内不少地方有多种说法；至于铁拐李是惠安人，是目前较普遍的一种传说，他认为也有可能是当地的一种误传，有待进一步考证。
铁拐李原型
有多种版本
铁拐李在民间传说中为八仙之首，关于他的名字与籍贯却有着种种不同的说法。
有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人；鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘；另有一说指他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，铁拐李原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修炼于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣”。即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
八仙里有不少
历史人物原型
惠安县政协文史委员会陈作二告诉记者，八仙和中国古代的神仙一样，绝大部分都是真实的历史人物。只不过，后人在想像中，又把这些真实的历史人物赋予了神仙的身份，并将其逐步附会进一些神话传说。
比如，八仙中的韩湘子，其原型是唐代大诗人韩愈的侄子；曹国舅的原型，是北宋仁宗时曹皇后的哥哥；同样，铁拐李原型也很可能就是这位跛腿拄拐、满脸胡须的唐代惠安道士李颜二。
而他们生前，都只是普通的凡人，带有世间凡人的情感色彩。在八仙的民间传说故事和文学作品中，历代的民众和作家又以各自的理解，用凡人的思想情感去塑造他们，将其人格化和个性化，使八仙成为个性突出、性格鲜明的艺术形象。因此，作为神仙的铁拐李虽然只是经过后人多次艺术加工而成的一个神话人物，但他的原型却是实实在在存在着的。
■相关链接
惠安民间的八仙传说
铁拐李卖汤圆
筹钱助修洛阳桥
记者在惠安采访时，听到不少八仙与泉州有关的传说。
传清源山得名
与铁拐李有关
清源山位于泉州北郊，故俗称北山；又因峰峦之间常有云霞缭绕，亦称齐云山。此山的得名还有一个神话传说：当年八仙中的铁拐李云游至此，见此山苍松翠柏，曲径通幽，一时兴起，用铁拐捅地赞叹。不料用力过猛，将铁拐戳进了山石中，拨出后泉遂涌出，以后人们就称该山为清源山……
凤山“半面妆”
惠安净峰山南边有一凤山，山体有一半好像崩塌了一样，像被凭空削掉。附近的人们都习惯将其称为“半面妆”。这少掉的半座山上的泥土跑哪去了？
其中一个说法是，被劈下来填海了。小■原是半岛，与净峰隔海相望，来往者均需坐船搭渡，相传一位当官的李文会祖居小■后内，朝政期间，策马返乡事亲，目睹小■孤岛，狂风恶浪，舟楫险阻，故奏请皇上，准予移山填海，皇上以孝感，赐予朱笔，劈下凤山半壁，填海七华里。
另外一个版本则是说，被铁拐李做成汤圆卖掉了。
北宋时，万安渡修建洛阳桥，资金短缺。身为惠安人的铁拐李得知故乡发生了这么一件大事，就打算出钱出力，暗中相助。
他筹钱的办法很简单，就是扮成一个卖汤圆的跛足老翁，在渡头摆摊叫卖，再把每天赚来的钱暗中捐给造桥工程。铁拐李叫卖的方式也很有趣，“一文钱一核，两文滥渗掘”。这是什么意思呢，把这句闽南语翻译成普通话，就是“一文钱可以吃一粒；两文钱则随便盛，吃多少都行”。这样一来，谁都宁愿多给一文钱，放开肚皮吃个饱。因此，他的生意也异常红火，几乎天天都能赚到很多钱。奇怪的是，他的铁锅并不大，只有表面浮着一个汤圆，其余的汤圆都沉在水中，不管有多少人吃，怎么吃也吃不完。
桥快修建好时，铁拐李碰上了一个小孩，要出一文钱吃浮在汤面上的汤圆。铁拐李心中一喜，心想那么久了，总算找到了一个不贪心的凡人了。于是，就将这枚仙丹变成的汤圆盛给小孩吃了。第三天，小孩的奶奶找上门来，责问说：“你卖的是什么汤圆啊？怎么我的孙子吃后再也不饿了，别是生了什么病了吧？”铁拐李笑着说：“别怕，没事的。”就伸手在孩子肚子上一抹，一粒汤圆就从孩子的嘴中溜了出来，铁拐李伸手接过，付还一文钱，就化作一阵仙风不见了。
相传，铁拐李还曾到台湾高雄天后宫前用同样的办法叫卖，不久就把一座叫左党山的山头削去了一半，却从未碰到一个厚道的人愿意出一文钱买一粒汤圆的，铁拐李叹了一口气，就踢翻汤圆担子化作清风跑了。从此，高雄的左党山又叫“半屏山”，其得名就是这样来的。
吕洞宾开玩笑
洛阳桥玄天上帝化身处边，有一岩石刻写着“八仙过海”，据了解，这传说中的八仙还和洛阳桥挺有缘，泉州黄锡钧先生“讲古”，也曾讲到这一个故事。
传说泉州洛阳桥造桥缺钱，观音变成一妙龄少女，站于船头，土地化身而成的船家大声喊，谁用钱扔到这位小娘子，就许以姻缘。
一连三天，洛阳江人山人海，比端午节看划龙船还热闹，钱扔了不知几船了，还是没有砸中。本来筹钱的事很完满了，没想到节外生枝，吕洞宾路过泉州，故意恶作剧，令一年轻人的铜钱扔中了观音大士。
随后，吕洞宾知道玩笑开大了，化成一阵清风溜之大吉。
（《东南早报》2009年12月21日 A9-A10版）