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唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16

2016-10-08 06:31阅读:
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古海岛金山寺始建于隋朝,兴盛于唐朝,相传海岛金山寺便是唐代高僧玄奘出家修行之地。这也是该寺最为著名的传说之一。到金宋南北分治时期,海岛金山寺达到鼎盛,成为全国著名寺院。 为了更好地弘扬历史文化,恢复人文景观。2004年,杭州天目山居士齐素萍决定投资8000万元重修庆云海岛金山寺。在当地政府的大力支持下,经过近一年的精心准备,该项目于2005年正式破土动工。现在庆云县海岛金山寺已经是“国家AAAA级旅游景区”。石佛寺、小商品现代批发市场、香海禅林、庆云纪念馆四个景区被授予“国家AAAA级旅游景区”。
海岛金山寺位于山东省德州市庆云县城北部,由一寺一街一园三部分组成,即千年古刹海岛金山寺、仿古商业街和吉祥园,是中国北方著名的祈福旅游胜地,以其神奇的传说与浓厚的传统文化氛围吸引着八方宾朋。 唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16

海岛金山寺是中国北方最大的净土宗寺院。
古海岛金山寺建在古汾水河与鬲津古河交汇处的一座孤岛之上,故得名海岛金山寺。
寺院始建于隋朝,唐宋时期最为兴盛,《金史·地理志》记载了当时的胜景:“地连千亩,建筑鳞次栉比,香火旺盛”,而民间更流传有“骑着毛驴关山门”之说。
相传,唐代高僧玄奘法师就在古海岛金山寺成长、学佛。
寺院天王殿、大雄宝殿、藏经楼、贵宾楼等建筑气势恢宏,为仿古建筑中的珍品。宏伟的建筑、大气庄严的佛像雕塑、萦绕耳畔的经声佛号会将您带入超凡脱俗的美妙境界。

觉门 是进入的城门楼是景区东门,也称“觉门”,而对过的景区西门称为“悟门”,寓意觉悟人生、奉献人生
仿古街环绕寺院而建,明清徽派风格,包括东街、西街和南街。粉墙黛瓦、马头翘角、古式门窗……一点一滴传递着厚重的历史气息。
在这里您可以购买到念珠、仿古家具、工艺扇等丰富多彩的传统文化商品,品佛家素食,饮佛茶,住佛家风格宾馆,感受传统生活方式带给您的快乐和宁静,是您放松身心、陶冶情操的绝佳去处。
吉祥园位于寺院北侧,包括一门(吉祥门)、一桥(金水桥)、一山(孤山)、两殿(万佛殿和圆通殿)、三湖(三个海岛湖)等景点,集江南风韵与佛教文化特色于一体,小桥流水、亭台楼阁、湖光山色,给人以难以言说的意境之美。万佛殿,高60米,仿照北京天坛祈年殿建造,是周边地区的标志性建筑。
地宫,用1000余尊香樟木雕,配以声光电,把传说中的地狱景象艺术地展现在世人面前,怪异离奇,诡异神秘,会让您充分领略传统因果文化和鬼神文化的魅力。
二十四孝馆,是国内规模较大的孝文化主题蜡像馆。用蜡像艺术将虞舜耕田、董永卖身葬父等24则至孝故事以实物场景展现出来。馆内共有人物蜡像56个,栩栩如生,几可乱真,令人叹为观止。
古延陵台。传说是春秋吴国延陵季子长子旸的墓地。季子赴齐,途中旸病死,为不携棺之义留葬于此,传说孔子曾来此观学了旸的葬礼。后人感念季子之德岁时增筑旸之墓,形成高大土台,称为延陵台。
还有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、贵宾楼等
2004年,杭州天目山居士齐素萍决定投资8000万元重修庆云海岛金山寺。在当地政府的大力支持下,经过近一年的精心准备,该项目于2005年正式破土动工。
新寺院整体结构上,依然延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南,依中轴线展开,左右对称,主次分明,秩序井然。
参观路线
  觉门—山门—二十四孝馆—山门—天王殿—大雄宝殿——地宫(藏经楼)—延陵台—玉佛殿—吉祥门—金水桥—经幢广场—圆通殿—万佛殿—海岛湖—孤山。

海岛金山寺景区是国家AAAA级旅游景区。海岛金山寺始建于隋朝,相传是唐朝高僧玄奘大师出家的地方,现在是长江以北规模最大的净土派寺院。这里有全国惟一的特色景点——地宫,艺术地再现了诡异的地狱场景;这里有春秋季札葬子处——千年古延陵台,传说孔子曾来此观礼;这里有国内最大的孝文化蜡像馆——二十四孝馆;这里有仿照北京天坛祈年殿建造的万佛殿。整个景区分为南北两部分,现在我们首先参观南半部分。
一、地图
205国道鲁冀界桥向北行4.1千米十字路口处向西1千米即到。国道205、滨德高速(鲁高速S12)庆云出口、鲁省道246、鲁省道315到达庆云县城沿中心街向北3公里即到。 唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
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二、觉门
  城门楼是景区东门,也称“觉门”,而对过的景区西门称为“悟门”,寓意觉悟人生、奉献人生。
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 三、 仿古街
  这条街道是金山商业街南街,这是一种明清徽派建筑风格,常见于安徽、江西等江南地区一带。街上店铺里,南方特色小吃、玉器、佛珠、佛像、工艺品、地方特产应有尽有。在这里你可以吃素斋,品佛茶、住佛家特色宾馆,感受传统生活方式,带给你的平和与宁静。
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四、二十四孝蜡像馆
  二十四孝馆是景区特色景点,它是国内规模最大的孝文化主题蜡像馆,用蜡像艺术将传统的二十四孝故事以实物场景表现出来,共有各类人物蜡像56个,古代生活场景20余个,各类道具实物200余个,尤其是人物蜡像,栩栩如生,几可乱真。蜡像馆内大舜、董永、闵子骞等圣贤人物用至孝为后人树立了标杆。
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六、
海岛金山寺历史
  庆云佛文化渊源流长,相传大唐时期,释迦牟尼佛见唐人信佛谦恭,愚钝可化,于是驾祥云来东土中华巡视降福。如今的庆云,便是当年佛祖驻足地之一,因有如来驾祥云之典故,取名庆云。继而村村有寺院,家家观世音,人人颂弥陀。历史上,庆云境内佛寺众多,其中规模和名气最大的就是海岛金山寺。古海岛金山寺始建于隋朝,位于古汾水河与鬲津古河交汇处的一座孤岛之上,故取名海岛金山寺。那时,庆云东边近临渤海,是水旱码头和重要商埠,有“日进斗金”之说。《金史·地理志》对海岛金山寺有如下记载:“地连千亩,建筑鳞次栉比,香火旺盛”。民间广泛流传着“骑着毛驴关山门”的说法,因僧房距离寺院山门很远,每逢夜幕降临,僧人常常骑着毛驴去关山门。寺院在唐朝时最为兴盛,宋金南北分治时期是全国的著名寺院。
6.1、唐僧传说
  金山寺历史悠久,有很多动人的传说,有关唐僧的传说最为著名。据民国3年编纂的《庆云县志》轶事中记载:隋朝末年,唐僧的父亲陈光蕊,唐僧的俗名是陈袆(yi),与妻子殷满堂到无棣县上任,当来到庆云县志门刘村(今寺院西北2公里处)时乘船渡河,船夫刘洪看到殷满堂长的俊美,就起了歹心,当船行到河中心时,刘洪趁陈光蕊不备,把陈光蕊推到河中。陈光蕊不习水性溺水而死,刘洪强行霸占了殷氏。当时,殷满堂已怀有身孕,只好忍辱偷生。刘洪却假冒陈光蕊到无棣县上任。孩子出生后,刘洪又想加害孩子,为防不测,殷满堂将写有孩子身世的布条缝在孩子胸襟上,把孩子藏在一个木匣里,然后偷偷地放入河中。当木匣漂到金山寺河段时被僧人救起,寺院的法明长老,先把孩子寄宿在附近康家村一梁氏妇女家乳养,当孩子长到几岁时,接到寺内剃度为僧,俗称海流和尚,这就是后来的唐僧。
  当唐僧长大到十三岁时,隋朝朝廷在洛阳考选和尚,由于他天资聪慧,经历特殊就被破格录取,并在洛阳正式出家。开始了他富有传奇色彩的一生。
天王殿后方是正在修建中的藏经阁和方丈楼,其两侧修有东西配殿。配殿的修建依然采用古寺经典的建筑手法,回廊四合,飞檐走拱,雕梁画栋,精美考究。俯瞰金山寺,中轴线上的建筑用一种断连节奏和高低错落的旋律展开,而轴线两侧的建筑则以一种向心的姿态与之遥相呼应,构成了时空合一的整体,既显庄严得体,又不失佛学文化中的精雅韵致。
它成为冀鲁交界地区规模最大的寺院。
海岛金山寺的重建不仅复原了一大历史人文景观,还为庆云县增添了一处宗教活动场所,同时,它的重建也对发展旅游产业,扩大对外开放有着重要的意义。
庆云海岛金山寺在古玉皇庙旧址上重建金山寺,寺院集纳了我国佛教建筑艺术精华,每一处建筑、每一处塑像都显示了极高的艺术价值和文化内涵,观后让人流连忘返。成为江北最宏大的净宗寺院,有“北金山”之称。
庆云着力打造“商贸名城、宗教圣地、生态枣乡”三大旅游品牌,完善市场购物游、休闲度假游、儒释道文化游、历史名人文化游、生态农业观光游五大旅游体系。
海岛金山寺的传说在庆云源远流长,传说故事非常优美,情节动人。
原海岛金山寺位于庆云县汾水王村西一里许,建于何年已无从考证,隋代即有此寺。
据传该寺院规模宏大,占地千余亩,有骑着毛驴儿关山门之说。
6.2、古延陵台传说
延陵台原址位于今海岛金山寺大雄宝殿附近,相传为季札长子旸之墓。
季札是春秋时期吴国杰出政治家、外交家,因被封于延陵,又称延陵季子。
传说季札在赴齐国时,行至于此,长子病故,为不携棺之义,故葬于此处,后人追慕季子之义,岁时增筑其子之墓,逐渐形成高大土台,称之为延陵台,因墓地高隆,当地人又称其为高墓台。
季札葬子距今已有二千五百余年,延陵台至少也应有2000年历史。
七、山门广场
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
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7.1、山门
  明朝寺院被毁坏,2004年,杭州东天目山齐素萍居士,发愿在故乡弘扬传统文化,回到家乡,投巨资恢复重建了海岛金山寺,使千年古寺焕发出新的光彩。屹立在我们面前的这座宏伟的牌坊就是寺院的山门。因为古时候寺院大多建在山林之中,所以称之为“山门”,现已成为寺庙建筑的专门名词,即使是寺院建在平原地区,也称之为山门。这座山门呢,高22米,使用莱州大理石雕塑而成,它门柱雕龙,雄狮盘踞,威武庄严,莲花绽放,清新圣洁。山门有三个小的门洞,依次是觉门、正门、净门,寓意分别是觉而不迷、正而不邪、净而不染,也就是我们常说的佛家三宝。 唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
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 7.2、 九龙壁

  现在映入我们眼帘的是寺院的照壁——九龙壁,它是仿照北京故宫的九龙壁建造的,我们看它九条巨龙盘踞,栩栩如生。我们都知道在古代龙历来是皇室的象征,佛教在中国的发展与皇室有着不解的渊源。佛教是东汉汉明帝时期传入中国,我国的第一座寺院白马寺,也是由汉明帝建造的,当时白马寺由皇帝直接管辖,它的主要职责是翻译佛经,把梵文翻译成汉文。 唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
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唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16

7.3、三面观音
  在我们左手边的是三面观音(塑像),它是由大理石雕刻而成,高七米,分别是圣观音、莲花观音和净瓶观音,也就是人们常说的求财、求子、求福观音。观音下面是一个高两米的莲花台,加起来一共九米,寓意佛教净土宗的九品往生之意。《观无量寿经》里说到,人如果求生净土,死后会以其善根因缘去往净土,人则从莲花里化生。 唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
 八、天王殿

走进山门,首先映入眼帘的是天王殿,殿内供有弥勒佛、四大天王、韦驮等六尊塑像。天王殿东西两侧建有钟鼓楼,每当悠扬厚重的钟声响起,就会为世人呈现出一副“古刹晨昏天飘香,佛寺早晚金钟鸣”的美好景象。
  天王殿,又称护法殿,是进入寺院的第一座殿堂,里面供奉着韦陀菩萨、四大天王等佛教的护法神。门前有两幅楹联,中间一副是“为人为法为证菩提,求福求慧求生净土”,是由书画家萧峰题写的。“菩提”是梵语,翻译成汉语就是智慧、觉悟的意思。现在,海岛金山寺已是周边地区有名的祈福胜地,每逢节假日,善男信女络绎不绝。
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16


唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16
唐僧成长出家的寺庙(上)--山东庆云海岛金山寺(隋)-2013.3.16

密迹金刚
  天王殿左右两侧是佛教的护法神密迹金刚,手中所持兵器称之为金刚杵。传说古印度有两位王子皈依佛门,发誓要常随佛旁,聆听佛的一切说教和秘闻,故称密迹金刚。他们已被中国化,是《封神演义》中的哼哈二将的原型。 
  弥勒菩萨
  正对殿门的是弥勒菩萨,佛教的未来佛,通俗的讲就是释迦牟尼佛的接班人,“弥勒”意为慈氏,是慈悲为怀的意思。我们看他满脸含笑,大肚能容。左手拿念珠右手持布袋,放下布袋里的烦恼,拿起念珠来帮助一切众生。左手拿念珠是提醒我们不要忘记念佛,修清净心。但念佛的前提是不要背着沉重的包袱,背着一堆垃圾念佛,所以须把万事万物看破放下,才能做到自在、随缘、念佛。同时也告诉我们以平等心欢喜像,对待任何人任何事,不要与人斤斤计较才具备资格入佛门修行。
  现在我们看到的“大肚子弥勒”的形象是根据五代梁朝时期契此和尚的模样塑造的。当时,契此和尚常在宁波奉化一带,他两耳垂肩,袒胸露肚,开口常笑;但出语无定,寝卧随处,常以木杖荷一布袋,终日奔走,劝化世人,人称布袋和尚。相传契此和尚还是个天气预报专家,只要人们看到他脚穿湿布鞋,第二天肯定是阴雨绵绵;只要他穿木屐,肯定就会大旱,每次都灵验无比。贞明二年(916),契此和尚在奉化岳林寺口念一偈(ji):“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识”然后圆寂。这时人们才醒悟其为弥勒菩萨的化身。此后,遂按他的模样塑成弥勒菩萨,放在天王殿正中,受人膜拜,相传弥勒菩萨的道场在宁波雪窦山(雪窦寺)。旁边柱子上这副楹联形象地描绘了弥勒菩萨皆大欢喜的形象:“大肚能容容天下拂逆境上难容之事,满腮含笑笑世间名利场中可笑之人”。
韦陀菩萨
  弥勒菩萨像后,供奉韦陀菩萨,这尊塑像是用一整块缅甸白玉雕塑而成。据佛经记载,公元前540年,释伽牟尼佛来到缅甸瓦城说法,见当地白玉瑞气腾腾、祥光环绕、灵性浮现;其体现出来的美感、高贵和灵气,会给人带来难以言传的瑞兴祥和。即定该玉专雕佛像,因此缅甸白玉又被冠以“佛玉”之称。被选为佛像雕刻最上乘的材料。韦驮菩萨是佛教的护法神,他位列南方增长天王手下八将之首,也是四大天王三十二将中的首将,生而聪慧,早离尘欲。韦驮受到佛祖的亲自指派,让他管理东西南三大洲的一切护法事宜,保护出家人,护持佛法,所以称他为“三洲感应”、“威震三洲”(在佛经上称北方的北俱卢洲人不信佛教)
  天王殿中的韦陀塑像,一般具有两种站立的姿态:一种是双手合十,横杵于腕上,直挺而立;一种是一手握杵拄地,另一手叉腰。前者双手合十,表示此地是十方丛林,欢迎来客,远游的行脚僧可安心住下。后者则表示本寺不接待来僧挂单,行脚僧不要自讨没趣,最好另投山门,“挂单”通俗的讲就是登记住宿的意思。
  四大天王
  两侧就是四大天王塑像,佛经记载,在宇宙的中心有一座山,叫须弥山,须弥山四方有四大部洲(现代佛教界也有人认为指四个星球),即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲,我们所居的地球位于南瞻部洲。四大天王住在须弥山山腰的犍陀罗山,其任务是各自护持一方天下,故又称“护世四天王”。东方持国天王,持是保持,国是国家,是表示负责尽职的意思。南方增长天王,单单把我们职责范围内的事情做好还不够,还要天天求进步,不进则退。西方广目天王,启示我们要多看,善于观察,取长补短,总结经验。北方多闻天王,启示我们要多听,所谓读万卷书,行万里路,天王手里拿着伞,伞表示保护,要防止被不好的东西污染,在广学博闻的同时,更要保护好自己的清净心,如出淤泥而不染。在民间还有另外一种非常吉庆的说法:四天王各执一种法器,宝剑因为有剑锋,取意为风;琵琶因为有弦,不能紧也不能松,取其调;宝伞可以遮雨,取其雨;龙蛇有头,取其顺;所以它们连起来就是风调雨顺。寓意五谷丰登,国泰民安。
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