读完了《自我观察》和《生命的真相》这两本与葛吉夫第四道相关的书。葛吉夫的体系是观虚斋教学重要的思想源泉之一，我曾经多次阅读葛吉夫的《与奇人相遇》、《来自真实世界的声音》、《Life Is Real Only Then,When “I Am”》；邬斯宾斯基的《探索奇迹》、《第四道》、《人可能进化的心理学》等葛吉夫体系的作品，非常欣赏葛吉夫的教学体系。不过，这次读的两本书不是葛吉夫本人的作品，也不是讲述葛吉夫本人的体系，《自我观察》是第四道的修习者写的基础读物，《生命的真相》是葛吉夫的传承者对第四道的修学体会及内观笔记。对那些不熟悉葛吉夫教学的读者而言，《生命的真相》将带来更多的冲击与启迪；但对于熟悉葛吉夫教学体系的人，这本书里面似乎缺失了某种东西，没有了葛吉夫的高度与味道。当葛吉夫的首席大弟子记述她自己的工作体验与工作进展时，她已经完全是她自己的“第四道”版本，带有她自己独特的印记。《自我观察》讲了些第四道基本的概念，可以作为第四道的入门读物；而《生命的真相》则是一系列的修习第四道的观察笔记，虽然我不否认她的扎实功底与深度，但毕竟只是一种她自己的探索性的记录，并没有完整的体系化的论述。尤其是《生命的真相》其论述的风格很像克里希那穆尔提，是一种内观反省的记录，有一种喃喃自语的“自恋”的味道，笼罩着某种沉闷无聊的气氛，并未顾及读者的兴趣与需要。这种风格我是不大喜欢的，因为缺少那种来自成就者针对修道人的有意识的设计与引导，而只是从“道位”来如实描写其中的问题、挣扎、探索与洞见。读葛吉夫，我能接受到一种震撼式的影响与感染；而读《生命的真相》则颇觉乏味，没有多少能加持我的东西。但我还是一字一句地读完了这本书，因为这本书仍有其独特的价值。这是一本典型的“修道现象学”风格的著作，作者没有从任何已有的教条出发，摆脱了现成的知识体系的影响，而是直面自己的人生，用自己的语言来讲述在修习第四道过程中的观察与体验、对葛吉夫工作的理解与收获。我们可以看到一种新的写作方式与工作方式，以内在修道世界为描写对象，如实记录其中的“风险”与“风景”就可以成为一种修道现象学的研究成果。当然，作者用于描述的语言、所关注的问题都还是在第四道的语境中，有些陈词
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读完了《自我观察》和《生命的真相》这两本与葛吉夫第四道相关的书。葛吉夫的体系是观虚斋教学重要的思想源泉之一，我曾经多次阅读葛吉夫的《与奇人相遇》、《来自真实世界的声音》、《Life Is Real Only Then,When “I Am”》；邬斯宾斯基的《探索奇迹》、《第四道》、《人可能进化的心理学》等葛吉夫体系的作品，非常欣赏葛吉夫的教学体系。不过，这次读的两本书不是葛吉夫本人的作品，也不是讲述葛吉夫本人的体系，《自我观察》是第四道的修习者写的基础读物，《生命的真相》是葛吉夫的传承者对第四道的修学体会及内观笔记。对那些不熟悉葛吉夫教学的读者而言，《生命的真相》将带来更多的冲击与启迪；但对于熟悉葛吉夫教学体系的人，这本书里面似乎缺失了某种东西，没有了葛吉夫的高度与味道。当葛吉夫的首席大弟子记述她自己的工作体验与工作进展时，她已经完全是她自己的“第四道”版本，带有她自己独特的印记。《自我观察》讲了些第四道基本的概念，可以作为第四道的入门读物；而《生命的真相》则是一系列的修习第四道的观察笔记，虽然我不否认她的扎实功底与深度，但毕竟只是一种她自己的探索性的记录，并没有完整的体系化的论述。尤其是《生命的真相》其论述的风格很像克里希那穆尔提，是一种内观反省的记录，有一种喃喃自语的“自恋”的味道，笼罩着某种沉闷无聊的气氛，并未顾及读者的兴趣与需要。这种风格我是不大喜欢的，因为缺少那种来自成就者针对修道人的有意识的设计与引导，而只是从“道位”来如实描写其中的问题、挣扎、探索与洞见。读葛吉夫，我能接受到一种震撼式的影响与感染；而读《生命的真相》则颇觉乏味，没有多少能加持我的东西。但我还是一字一句地读完了这本书，因为这本书仍有其独特的价值。这是一本典型的“修道现象学”风格的著作，作者没有从任何已有的教条出发，摆脱了现成的知识体系的影响，而是直面自己的人生，用自己的语言来讲述在修习第四道过程中的观察与体验、对葛吉夫工作的理解与收获。我们可以看到一种新的写作方式与工作方式，以内在修道世界为描写对象，如实记录其中的“风险”与“风景”就可以成为一种修道现象学的研究成果。当然，作者用于描述的语言、所关注的问题都还是在第四道的语境中，有些陈词
也只是第四道系统内的“逻辑结论”，并非全是直观经验的描述，任何人都不可能真正地无所依凭地写作。不同体系的修道者对自身修道现象的观察与描述完全可以大相径庭，这也是为什么我读《生命的真相》时有时觉得其所描述的问题仍是个体性的，不是真正普遍有意义的问题域。但作者在第四道的范围之内所做的观察与描述仍是细致入微的，随着作者的思路前进，我们会自然地升起一种观察，与作者同频共振，获得内在工作的意识提升与智慧洞见。这正是修道现象学的意义：它引领我们进入自觉观察的领域，意识到生命的现实处境及其可能发展的方向，内在工作所面临的多层结构与层层深入的意识体验，阅读本身变成了内在工作的过程。我推荐读者仔细读这本书，这是一个不断地打破自己惯性阅读而开启一种有意识阅读的新旅程。以此为契机，我打算再重温葛吉夫体系的系列作品。