修行的人很多，但最终圆满成就的人我看到的很少。为什么那么多人没有成就，它们有什么教训可以吸取？我们怎么做可以提高成功率？
事实上，每一个进入内在工作、开始修行的人都会关注：“我能修到什么程度，我将来会达到什么境界，我这一生能达到什么成就啊？”在第四板块“境界论”里，我们会讨论这些问题。
我们该以怎样的心态看待这些问题？为什么修行人很多，成就者很少？首先我们要来看，我们的业力形成的时间是很长的，所以我们要求一下子就清理干净，这是不对称的。佛教讲“无始无明”啊！它都没有开始，不知道什么时候开始。我们的“阿赖耶识”中，以前沾染了很多的东西，很脏！那里面的习气，很多很多。要真正成就要把它清理干净、洗干净，把这些业力都消掉以后才有可能，所以这是一个漫长的过程。因为你的沾染不是一下两下的，所以清理也不是那么容易的。
佛教唯识学讲要三大阿僧劫的修行，才能够最终成佛，这是一个概念；我们听到这个概念后会很泄气，觉得这个很麻烦，我们修来修去，似乎永远达不到这个目标。但是，我们还要讲另外一个方面：衣服虽然很脏，但是衣服并没有变化，衣服本身还在，所以不管它脏不脏，我们衣服的本体是齐全的，佛性是本具的；这个时候我们一念顿悟，一念就回归佛性，这一念觉醒的当下，跟佛陀没有区别。正是因为我们有很多的沾染、有很多的种子，所以我们又不能保任“这个”，但是至少它也不是一个遥遥无期、遥在天边的事情，呈现佛性、走向开悟又是随时可证的。
你们要把这两个命题完整地结合起来，这样对修行既不会灰心丧气，也不会自高自大。光看前一点就容易灰心丧气，哎呀，成佛遥遥无期；但如果只看到后面一点，随时可以顿悟，你又容易骄傲，成佛没什么了不起，一悟就成佛了。
我们随时可以享受当下的成果、当下的修行，体验当下的成佛。不是我下一辈子怎么样、我将来怎么样，
事实上，每一个进入内在工作、开始修行的人都会关注：“我能修到什么程度，我将来会达到什么境界，我这一生能达到什么成就啊？”在第四板块“境界论”里，我们会讨论这些问题。
我们该以怎样的心态看待这些问题？为什么修行人很多，成就者很少？首先我们要来看，我们的业力形成的时间是很长的，所以我们要求一下子就清理干净，这是不对称的。佛教讲“无始无明”啊！它都没有开始，不知道什么时候开始。我们的“阿赖耶识”中，以前沾染了很多的东西，很脏！那里面的习气，很多很多。要真正成就要把它清理干净、洗干净，把这些业力都消掉以后才有可能，所以这是一个漫长的过程。因为你的沾染不是一下两下的，所以清理也不是那么容易的。
佛教唯识学讲要三大阿僧劫的修行，才能够最终成佛，这是一个概念；我们听到这个概念后会很泄气，觉得这个很麻烦，我们修来修去，似乎永远达不到这个目标。但是，我们还要讲另外一个方面：衣服虽然很脏，但是衣服并没有变化，衣服本身还在，所以不管它脏不脏，我们衣服的本体是齐全的，佛性是本具的；这个时候我们一念顿悟，一念就回归佛性，这一念觉醒的当下，跟佛陀没有区别。正是因为我们有很多的沾染、有很多的种子，所以我们又不能保任“这个”，但是至少它也不是一个遥遥无期、遥在天边的事情，呈现佛性、走向开悟又是随时可证的。
你们要把这两个命题完整地结合起来，这样对修行既不会灰心丧气，也不会自高自大。光看前一点就容易灰心丧气，哎呀，成佛遥遥无期；但如果只看到后面一点，随时可以顿悟，你又容易骄傲，成佛没什么了不起，一悟就成佛了。
我们随时可以享受当下的成果、当下的修行，体验当下的成佛。不是我下一辈子怎么样、我将来怎么样，