一、“中国智慧-三教实修”与“宗教智慧与大道养生”课程都是作为宗教智慧的通识、导论课程，“宗教智慧与大道养生”是观虚斋对宗教核心智慧与实修方法所做的现代整理与现代阐释，而“中国智慧-三教实修”则是对以儒释道三教为核心的中国智慧所做的现代整理与现代阐释。前者是“随自意语”，故较少引经据典；后者是“随他意语”，既论三教，则离不开“圣言量”，故须以核心经典为基础加以阐释。
二、因为通识课程之后是儒释道三教分设的专业课程，故三教各自的理论系统与实修体系，由后面的专业课程加以整理与阐释。“中国智慧-三教实修”并非总结儒释道三教各别的修道系统，形成“1+1+1”式的三大模块，如此则各大模块之间缺乏有机联系，不能形成一门系统的课程。如欲使“中国智慧-三教实修”成为一门涵盖儒释道而又超越儒释道的基础课程，普遍适用于学习任何一教的学员，则必须有一新的统而贯之的线索，使“中国智慧-三教实修”成为继“宗教智慧与大道养生”课程之后又一门既扎根传统而又推陈出新的创造性的观虚斋教学课程。
三、战略性的定位清晰之后，我们即可以明确：“中国智慧-三教实修”并不需要操心三教本身的系统性、专业性（此皆后续课程的任务），而是要完成观虚斋教学的又一次重大的理论创新，吸收三教之精髓而点化三教的相辅相成的关系，让三教在更高的视野中形成整合，以广泛地适应不同根机当代人修道的需要。
四、“中国智慧-
二、因为通识课程之后是儒释道三教分设的专业课程，故三教各自的理论系统与实修体系，由后面的专业课程加以整理与阐释。“中国智慧-三教实修”并非总结儒释道三教各别的修道系统，形成“1+1+1”式的三大模块，如此则各大模块之间缺乏有机联系，不能形成一门系统的课程。如欲使“中国智慧-三教实修”成为一门涵盖儒释道而又超越儒释道的基础课程，普遍适用于学习任何一教的学员，则必须有一新的统而贯之的线索，使“中国智慧-三教实修”成为继“宗教智慧与大道养生”课程之后又一门既扎根传统而又推陈出新的创造性的观虚斋教学课程。
三、战略性的定位清晰之后，我们即可以明确：“中国智慧-三教实修”并不需要操心三教本身的系统性、专业性（此皆后续课程的任务），而是要完成观虚斋教学的又一次重大的理论创新，吸收三教之精髓而点化三教的相辅相成的关系，让三教在更高的视野中形成整合，以广泛地适应不同根机当代人修道的需要。
四、“中国智慧-