《南方都市报》报道，10月17日，东莞市民梁女士从4岁儿子处获知其曾遭“关小黑屋”。而在幼儿园网页下载的教学录像背景声中，她甚至听到了疑似儿子遭关黑屋求救的呼叫声。10月28日，在长安镇沙头社区小博士幼儿园就读的5岁小宇被老师用铅笔在手掌上戳了11个血眼。当日他和同学在课堂上玩弄铅笔，结果一个小朋友戳了他一下，他还手也戳了一下对方。为了惩罚小宇，老师就用削尖的铅笔在他的双掌上连着戳了十几下。
体罚的历史非常悠久，无论是在中国还是在西方，长期以来都被作为重要的教育手段而广泛使用。从文字来看，中国的“教”字，在甲骨文中，包含着手持木棒的图案。而英文中的Discipline，既有教育、训练的意思，也有约束、惩戒的含义。这表明，中国和古方，从一开始，就把教育和体罚紧紧的联系在一起。
在中国古代的教育典籍中，关于体罚的记载比比皆是，比如《礼记.学记》就提到：“夏、楚二物，收其威也”。夏、楚分别指两种不同材质的木头，用于体罚学生。后来的学堂中，均配备有戒尺，其作用与“夏、楚”并无二致。到了清代，体罚仍然非常普遍：“有犯老师，批本监提督责处，轻则学长以戒方打掌，重则罚跪于圣人前”。应该承认，中国传统教育中的体罚，也蕴涵了良好的教育目的，是本着“玉不琢，不成器”的初衷而进行的，在教育过程中也发挥了一定的作用。但中国传统社会是一个崇尚权威的社会，全社会必须服从的权威是天、地、君、亲、师。天与地只是存在于观念中，而对于存在于现实中的君、亲、师，则需要无条件地服从，即臣民无条件服从于君主，晚辈无条件服从长辈，学生无条件服从于老师。体现在家庭教育和学校教育中，就是服从强调家长和老师的绝对权威。体罚的使用更多地是服务于服从权威这个目的，使得体罚的使用失之于随意与泛滥，从而并不能完全达到好的教育效果。
无独有偶，在古代的西方，也广泛存在在体罚。古希腊城邦斯巴达推崇尚武精神，所有的城邦成员从小就要接受严格的军事教育，残酷的体罚在教育过程中广泛地应用，比如鞭笞、饥饿、训斥等，但这些体罚的目的很明确，是为了培养受教育者强壮的体格、坚韧的意志、良好的纪律性，成年后能够成为优秀的战士，为城邦应对严酷的军事环境服务。在古罗马时代和中世纪，体罚也普遍存在，但目的性已经不如斯巴达那样明确。尤其是在中世纪，教育带有明显的宗教色彩，体罚成为服从宗教权威，救赎原罪的手段，其积极意义渐次
体罚的历史非常悠久，无论是在中国还是在西方，长期以来都被作为重要的教育手段而广泛使用。从文字来看，中国的“教”字，在甲骨文中，包含着手持木棒的图案。而英文中的Discipline，既有教育、训练的意思，也有约束、惩戒的含义。这表明，中国和古方，从一开始，就把教育和体罚紧紧的联系在一起。
在中国古代的教育典籍中，关于体罚的记载比比皆是，比如《礼记.学记》就提到：“夏、楚二物，收其威也”。夏、楚分别指两种不同材质的木头，用于体罚学生。后来的学堂中，均配备有戒尺，其作用与“夏、楚”并无二致。到了清代，体罚仍然非常普遍：“有犯老师，批本监提督责处，轻则学长以戒方打掌，重则罚跪于圣人前”。应该承认，中国传统教育中的体罚，也蕴涵了良好的教育目的，是本着“玉不琢，不成器”的初衷而进行的，在教育过程中也发挥了一定的作用。但中国传统社会是一个崇尚权威的社会，全社会必须服从的权威是天、地、君、亲、师。天与地只是存在于观念中，而对于存在于现实中的君、亲、师，则需要无条件地服从，即臣民无条件服从于君主，晚辈无条件服从长辈，学生无条件服从于老师。体现在家庭教育和学校教育中，就是服从强调家长和老师的绝对权威。体罚的使用更多地是服务于服从权威这个目的，使得体罚的使用失之于随意与泛滥，从而并不能完全达到好的教育效果。
无独有偶，在古代的西方，也广泛存在在体罚。古希腊城邦斯巴达推崇尚武精神，所有的城邦成员从小就要接受严格的军事教育，残酷的体罚在教育过程中广泛地应用，比如鞭笞、饥饿、训斥等，但这些体罚的目的很明确，是为了培养受教育者强壮的体格、坚韧的意志、良好的纪律性，成年后能够成为优秀的战士，为城邦应对严酷的军事环境服务。在古罗马时代和中世纪，体罚也普遍存在，但目的性已经不如斯巴达那样明确。尤其是在中世纪，教育带有明显的宗教色彩，体罚成为服从宗教权威，救赎原罪的手段，其积极意义渐次