寿乐无极第三十二，即是极乐世界。
经文：佛告弥勒菩萨、诸天人等：
注：弥勒菩萨指的是已经发愿要作佛的人，诸天人等指的是还没有发愿要作佛的人。无论有没有已经发愿要作佛，都可以是此经、此品的当机者，我们大家要对自己有信心啊。
经文：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土微妙安乐、清净若此。
注：世尊从第十一品到第三十一品，把西方极乐世界有多好（第十一品到第二十三品），如何往生（第二十四品到第二十五品），以及已经往生的菩萨众的修行境界（第二十六品到第三十一品）都介绍的清清楚楚明明了了，我们心里要真的有数啊。我们想多了解佛菩萨的情况吗？如果我们了解的不多，不透彻，自然也就不敢作佛作菩萨了。凡夫与佛菩萨从外表看没有太大的区别，但是他们各自的心境不同，凡夫的心常住贪嗔痴（心用的偏），佛菩萨的心常住清净平等觉（心用的正）。
经文：何不力为善，念道之自然。
注：这里的“善”已经超越世间善恶，是自性本善的“善”。回归自性的善是本善、至善。当我们的心，回归本善的时候，一切“念道”都是自然而然的事。
给大家一个自我验证的方法，如果是已经证到小乘果的人，一定已经放下执着心，但是还有善恶分别的心，到了大乘，连分别心都已经放下了，自然已经超越世间善恶分别。再说的细点，当我们见到成功与失败，都能坦然处之，这就是已经放下执着心；当我们见到善、真、美，也能同时明了有恶、假、丑的存在，并能平等地接受和包容善恶、真假、美丑的时候，就是已经放下分别心了。
修习大乘佛法的本质是得无量智慧，证般若，达彼岸，这个境界很高。如果我们到现在还放不下对世间善的执着心，还有一个希望自己做好人的心，这就是还没有真正放下世间善恶分别心，也就是还不是在修大乘。
我今天跟我老师聊天时说到，只要能够觉悟众生，我不在乎是作善人还是恶人，只要能
经文：佛告弥勒菩萨、诸天人等：
注：弥勒菩萨指的是已经发愿要作佛的人，诸天人等指的是还没有发愿要作佛的人。无论有没有已经发愿要作佛，都可以是此经、此品的当机者，我们大家要对自己有信心啊。
经文：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土微妙安乐、清净若此。
注：世尊从第十一品到第三十一品，把西方极乐世界有多好（第十一品到第二十三品），如何往生（第二十四品到第二十五品），以及已经往生的菩萨众的修行境界（第二十六品到第三十一品）都介绍的清清楚楚明明了了，我们心里要真的有数啊。我们想多了解佛菩萨的情况吗？如果我们了解的不多，不透彻，自然也就不敢作佛作菩萨了。凡夫与佛菩萨从外表看没有太大的区别，但是他们各自的心境不同，凡夫的心常住贪嗔痴（心用的偏），佛菩萨的心常住清净平等觉（心用的正）。
经文：何不力为善，念道之自然。
注：这里的“善”已经超越世间善恶，是自性本善的“善”。回归自性的善是本善、至善。当我们的心，回归本善的时候，一切“念道”都是自然而然的事。
给大家一个自我验证的方法，如果是已经证到小乘果的人，一定已经放下执着心，但是还有善恶分别的心，到了大乘，连分别心都已经放下了，自然已经超越世间善恶分别。再说的细点，当我们见到成功与失败，都能坦然处之，这就是已经放下执着心；当我们见到善、真、美，也能同时明了有恶、假、丑的存在，并能平等地接受和包容善恶、真假、美丑的时候，就是已经放下分别心了。
修习大乘佛法的本质是得无量智慧，证般若，达彼岸，这个境界很高。如果我们到现在还放不下对世间善的执着心，还有一个希望自己做好人的心，这就是还没有真正放下世间善恶分别心，也就是还不是在修大乘。
我今天跟我老师聊天时说到，只要能够觉悟众生，我不在乎是作善人还是恶人，只要能