经文：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
注：五道分明都是自作自受，祸福相承，谁也帮不了谁！我们还有做“救世主”的心，帮人的心，都是妄想。对方没有修福报，你即便是帮，他也享受不起。
老法师曾经讲过一件真事，抗战时期有三个海军军校的学生在重庆逛街，遇到一个算命的，索性就各算了一卦，算命的说其中一个人能当司令，一个能当军长，另一个能当师长，三个人听了都不信，认为那个算命的脑子有问题。几年后他们都去了台湾，又过来几十年，他们发现果然被那个算命的人说中了！那个已经当上司令的人在系统内很有实权，就想在自己退休前，帮那个当师长的好友再运作运作，争取在他退休前再提一级，最后他还真的运作成功了。就在正式提职任命宣布前，那个当师长的人突然去世，最终还是没有等到被正式宣布任命的那一天。这个提职任命书，成了一道催命符，这就是“过犹不及”！所以说，“好心”并不一定办好事，万事随缘，惜缘，不攀援为好。
帮别人也要随缘，帮别人就是帮自己，帮自己就是为了不求人。
南怀瑾说过，他就见过一个真菩萨，就是一个跳进河里救人的人，后来被淹死了。你不救人，等到大难临头的时候就没有人会来救你，生命是一种回声。如果我们真正明白了这个道理，就不会再怨天尤人，就能拿出真诚心对待自己，对待自己的家人和身边的朋友同事以及其他不相识的人。
我们与人为善的实质是对自己好，对自己善，有什么值得标榜的？是故，“有意为善不奖，无意为善才是真善”。我们平时，是有意为善多，还是无意为善多？
经文：善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。
注：为什么是“独佛知耳”，难道菩萨不知道吗？菩萨（十法界里的菩萨）还真的不知道！十法界里的菩萨还有自他分别，还不明了自他不二，还以为真的有佛菩萨度众生，而不知道都是众生自度，佛菩萨只是一个增上缘。
经文：教
注：五道分明都是自作自受，祸福相承，谁也帮不了谁！我们还有做“救世主”的心，帮人的心，都是妄想。对方没有修福报，你即便是帮，他也享受不起。
老法师曾经讲过一件真事，抗战时期有三个海军军校的学生在重庆逛街，遇到一个算命的，索性就各算了一卦，算命的说其中一个人能当司令，一个能当军长，另一个能当师长，三个人听了都不信，认为那个算命的脑子有问题。几年后他们都去了台湾，又过来几十年，他们发现果然被那个算命的人说中了！那个已经当上司令的人在系统内很有实权，就想在自己退休前，帮那个当师长的好友再运作运作，争取在他退休前再提一级，最后他还真的运作成功了。就在正式提职任命宣布前，那个当师长的人突然去世，最终还是没有等到被正式宣布任命的那一天。这个提职任命书，成了一道催命符，这就是“过犹不及”！所以说，“好心”并不一定办好事，万事随缘，惜缘，不攀援为好。
帮别人也要随缘，帮别人就是帮自己，帮自己就是为了不求人。
南怀瑾说过，他就见过一个真菩萨，就是一个跳进河里救人的人，后来被淹死了。你不救人，等到大难临头的时候就没有人会来救你，生命是一种回声。如果我们真正明白了这个道理，就不会再怨天尤人，就能拿出真诚心对待自己，对待自己的家人和身边的朋友同事以及其他不相识的人。
我们与人为善的实质是对自己好，对自己善，有什么值得标榜的？是故，“有意为善不奖，无意为善才是真善”。我们平时，是有意为善多，还是无意为善多？
经文：善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。
注：为什么是“独佛知耳”，难道菩萨不知道吗？菩萨（十法界里的菩萨）还真的不知道！十法界里的菩萨还有自他分别，还不明了自他不二，还以为真的有佛菩萨度众生，而不知道都是众生自度，佛菩萨只是一个增上缘。
经文：教