障碍二：其二者，世间人民不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。
我们生活在世间，了解“世间法度”吗？说实在的，很多人都不了解！作为一个中国人，我们看过《中华人民共和国民法典》吗？恐怕一百个人里面也没有一个人看过《民法典》一遍。什么是《民法典》？就是告诉我们作为一个中国公民应当遵守的最基本的权力和义务。
“奢淫骄纵，任心自恣”，我们能看到自己的“任心自恣”吗？“任心自恣”就是说我们的想法错了，我们的看法错了，我们的思想观念错了。我可以给大家一个提示，当我们觉得自己委屈的时候，就是我们当下正在“任心自恣”的时候。我们看到世间一切万法，无论是自己或者他人，无论是作恶还是行善，都是“十法界依正庄严”的吗？如果不是，还有自己委屈，他人行为不端等等一系列的看法，就是我们自己真正“任心自恣”。
如果我们不能够在“奢淫骄纵，任心自恣”的第一时间提起观照（觉知起用），必堕恶趣。人活在这个世间，都应该有自己的底线。我的底线就是要见真理真相，在尊重客观事实的基础上，做出自己的选择。最近追了一部电视剧《庭外》，又是一部好剧，剧中讲述的一个重要观点就是“相对公平”，我认可这种“相对公平”的观点，这种观点与大乘佛法很接近。
接下来的经文都是在举例说明什么是“不顺法度”。
居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自厚己。欲贪多有，利害胜负。结忿成仇，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒。又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，悕望他利，用自供给。消散复取。神明克识，终入恶道。自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。
“神明克识”指的就是我们阿赖耶识种子，也就是“识”。佛法修学，修的要点就是“转识成智”，这就是修菩萨道。我们有见真理真相的能力吗？我们有获得无量智慧的能力吗？这些都是我们学佛的重点啊！学佛不是学做一个“烂好人”，而是学做一个有智慧，有担当，有慈悲心的人。
我们生活在世间，了解“世间法度”吗？说实在的，很多人都不了解！作为一个中国人，我们看过《中华人民共和国民法典》吗？恐怕一百个人里面也没有一个人看过《民法典》一遍。什么是《民法典》？就是告诉我们作为一个中国公民应当遵守的最基本的权力和义务。
“奢淫骄纵，任心自恣”，我们能看到自己的“任心自恣”吗？“任心自恣”就是说我们的想法错了，我们的看法错了，我们的思想观念错了。我可以给大家一个提示，当我们觉得自己委屈的时候，就是我们当下正在“任心自恣”的时候。我们看到世间一切万法，无论是自己或者他人，无论是作恶还是行善，都是“十法界依正庄严”的吗？如果不是，还有自己委屈，他人行为不端等等一系列的看法，就是我们自己真正“任心自恣”。
如果我们不能够在“奢淫骄纵，任心自恣”的第一时间提起观照（觉知起用），必堕恶趣。人活在这个世间，都应该有自己的底线。我的底线就是要见真理真相，在尊重客观事实的基础上，做出自己的选择。最近追了一部电视剧《庭外》，又是一部好剧，剧中讲述的一个重要观点就是“相对公平”，我认可这种“相对公平”的观点，这种观点与大乘佛法很接近。
接下来的经文都是在举例说明什么是“不顺法度”。
居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自厚己。欲贪多有，利害胜负。结忿成仇，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒。又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，悕望他利，用自供给。消散复取。神明克识，终入恶道。自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。
“神明克识”指的就是我们阿赖耶识种子，也就是“识”。佛法修学，修的要点就是“转识成智”，这就是修菩萨道。我们有见真理真相的能力吗？我们有获得无量智慧的能力吗？这些都是我们学佛的重点啊！学佛不是学做一个“烂好人”，而是学做一个有智慧，有担当，有慈悲心的人。
