大士神光第二十八，这一品中的大士与第二品中的正士有差别，大士是法身大士，是圆教初住以上的菩萨众，而正士是专指受持此经的菩萨众，其代表人物即是弥勒菩萨，请大家细细体会。
佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众，身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。
“彼佛刹诸声闻众”指的是品位较低的菩萨众，他们是“身光一寻”，而“最尊第一”的二位菩萨，他们是“普照三千大千世界”，差别太大了。这个身光大小，“本期前世求道所愿，所愿功德的小不同，至作佛时各自得之”。等到我们成佛时，我们是希望我们的身光大小是“身光一寻”，或是“普照三千大千世界”，还是“光明普照无量无边无数佛刹”呢？
阿难白佛：彼二菩萨，其号云何?佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。
观音菩萨表“自性觉”起用，大势至菩萨表“自性觉”的相，是“去来现在佛佛相念”，“念”的都是“自性觉”。
世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。
“观音菩萨”表救苦救难普度众生，如果我们心里面没有救苦救难普度众生，不是与观音菩萨同心，同念，同行，待到我们“有急难恐怖”时，是不会有菩萨来救我们的！什么心，现什么相，一切都是自作自受。我们每一个人当下所现的一切境界相，都是我们的实报庄严土，都是我们累世今生的依报，依报随着正报转，我们的正报就是我们的心行，善护念菩萨，就是在我们的起心动念处，提起观照。
佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众，身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。
“彼佛刹诸声闻众”指的是品位较低的菩萨众，他们是“身光一寻”，而“最尊第一”的二位菩萨，他们是“普照三千大千世界”，差别太大了。这个身光大小，“本期前世求道所愿，所愿功德的小不同，至作佛时各自得之”。等到我们成佛时，我们是希望我们的身光大小是“身光一寻”，或是“普照三千大千世界”，还是“光明普照无量无边无数佛刹”呢？
阿难白佛：彼二菩萨，其号云何?佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。
观音菩萨表“自性觉”起用，大势至菩萨表“自性觉”的相，是“去来现在佛佛相念”，“念”的都是“自性觉”。
世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。
“观音菩萨”表救苦救难普度众生，如果我们心里面没有救苦救难普度众生，不是与观音菩萨同心，同念，同行，待到我们“有急难恐怖”时，是不会有菩萨来救我们的！什么心，现什么相，一切都是自作自受。我们每一个人当下所现的一切境界相，都是我们的实报庄严土，都是我们累世今生的依报，依报随着正报转，我们的正报就是我们的心行，善护念菩萨，就是在我们的起心动念处，提起观照。