因缘愿力，出生善根。
我们要记住这八个字，因缘，愿力，出生，善根。我们有善根吗？什么是“善根”？如果我们经常听老法师讲经，就会知道，“善根”即是发菩提心。菩提心是我们的觉心，是我们的自性觉。我们无量劫在六道中轮回，用的都是妄心（神识），妄心用久了，已经把真心（自性）遗忘了。发菩提心也就是发愿见真心，住真心，住在常乐我净的极乐净土。
摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛。
“魔军”是什么？就是我们的业力，是贪嗔痴慢疑的诱惑力。“诸佛”又是什么？就是我们自心所现的一切境界相。还是举个例子，我最近一段时间里，心里所挂念的事儿就是想去高邑见老菩萨，但是因为疫情的缘故总不能成行。想去见老菩萨是贪心吗？如果我去执着它，那就是贪，如果我把念头转向“尊重奉事诸佛”，也就是见老菩萨的事儿随缘，安抚顺家人，让家人心里高兴，结果出现了，家人也会让我高兴，带我去高邑见老菩萨。总结一下，我们要把贪嗔痴的心，转移到照顾好家人（敦伦尽分），和讲经说法（法音普及无边界）的事业上。
为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。
这样的人，“为世明灯”，这样的人，是“最胜福田”，跟这样的人在一起“殊胜吉祥”，这样的人，“堪受供养”。
赫奕欢喜，雄猛无畏。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。常为诸佛所共称赞。
这样的人是阿弥陀佛的第一弟子，这样的人“欢喜”、“无畏”、“相好”、“庄严”，“常为诸佛所共称赞”。
究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场，远二乘境。
这是在修真实功德的境界，“究竟菩萨诸波罗蜜”也就是得无量智的意思，“安住不生不灭住三摩地”也就是观法如化三昧常寂的意思。“行遍道场，远二乘境”这句经文我们怎么理解？说简单点就是要在生活中，待人接物过程中“洗心易行”，而不是找一个僻静地方独享寂静，静不是净，清净无染。
阿难：我今略说彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万
我们要记住这八个字，因缘，愿力，出生，善根。我们有善根吗？什么是“善根”？如果我们经常听老法师讲经，就会知道，“善根”即是发菩提心。菩提心是我们的觉心，是我们的自性觉。我们无量劫在六道中轮回，用的都是妄心（神识），妄心用久了，已经把真心（自性）遗忘了。发菩提心也就是发愿见真心，住真心，住在常乐我净的极乐净土。
摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛。
“魔军”是什么？就是我们的业力，是贪嗔痴慢疑的诱惑力。“诸佛”又是什么？就是我们自心所现的一切境界相。还是举个例子，我最近一段时间里，心里所挂念的事儿就是想去高邑见老菩萨，但是因为疫情的缘故总不能成行。想去见老菩萨是贪心吗？如果我去执着它，那就是贪，如果我把念头转向“尊重奉事诸佛”，也就是见老菩萨的事儿随缘，安抚顺家人，让家人心里高兴，结果出现了，家人也会让我高兴，带我去高邑见老菩萨。总结一下，我们要把贪嗔痴的心，转移到照顾好家人（敦伦尽分），和讲经说法（法音普及无边界）的事业上。
为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。
这样的人，“为世明灯”，这样的人，是“最胜福田”，跟这样的人在一起“殊胜吉祥”，这样的人，“堪受供养”。
赫奕欢喜，雄猛无畏。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。常为诸佛所共称赞。
这样的人是阿弥陀佛的第一弟子，这样的人“欢喜”、“无畏”、“相好”、“庄严”，“常为诸佛所共称赞”。
究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场，远二乘境。
这是在修真实功德的境界，“究竟菩萨诸波罗蜜”也就是得无量智的意思，“安住不生不灭住三摩地”也就是观法如化三昧常寂的意思。“行遍道场，远二乘境”这句经文我们怎么理解？说简单点就是要在生活中，待人接物过程中“洗心易行”，而不是找一个僻静地方独享寂静，静不是净，清净无染。
阿难：我今略说彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万
