我怀疑，是不是所有人群都面临这样的困惑与选择：一端是为了物质和生计的蝇营狗苟，另一端是只在闲暇喘息时才得以浮现脑海的内心梦想。生活在分裂和夹缝中，心有不甘却身不由己，唯有站在现实生活苟且的这一端，遥视彼岸的理想和童真，徒生太息。
我怀疑，这种矛盾对立的困惑其实是有年代印迹的。也就是说，高晓松命题式的词组“诗和远方”只代表65后以及70后的这一组人群的话语方式。生逢一个物质生活和价值观念都发生天翻地覆变化的这样一个时代，他们中的每一个人都是被命运裹携的，根本不存在左右逢源身心统一的生活选项。要么苟且，要么诗和远方。除非，像海子或安娜卡列尼娜那样有勇气以卧轨的方式拒绝这种残酷的二选一，对于我们大多数人，我们都不可避免地站在了现实生活苟且的这一端。
所幸，“诗和远方”的话题并没有被压死被埋葬。所谓技术和信息革命以及全球化的浪潮使得我们65后以及70后的这一组人群不必耗其一生都在现实生活的压力下苟且残喘。弹指挥手之间，虽然人生过半，所幸，我们还有梦想，还有时间！我们还有机会梳理自己的前半生，回访自己的童年，拼接裂缝，修复内心世界荒芜了的另一半“彼岸”。
我相信，我们已经来到了这样的路口，
我相信，我们已经来到了这样的时间——站在苟且的这一端，不必迷失，不必纠结，只需要开启新的建设，就像我们已经建设过物质的生活，我们需要做的就是让精神世界完整起来——“诗和远方”不是这一代人的奢侈品，而是我们天赋的权利，我们来到这个蓝色的星球穿行一次，谁说我们不可以轻舞飞扬？
所以 ，生逢巨变反而是一种恩赐，让我们可以在泥淖中理解苦难与厚重，理解责任与使命，然后，在泥淖中升腾起来，显示生命的骄傲，显示理想的高贵，演示纵然在蹉跎和艰难中还可以飞腾起诗意，并且，这诗意原就是生命的本然。
于是，“站在苟且的这一端”成了命运女神一个妙手偶得的场景，把我们寻访的脚步托举起来。
是的，我们何不马上就开启寻访？开启这样一种新方式的寻访：
我怀疑，这种矛盾对立的困惑其实是有年代印迹的。也就是说，高晓松命题式的词组“诗和远方”只代表65后以及70后的这一组人群的话语方式。生逢一个物质生活和价值观念都发生天翻地覆变化的这样一个时代，他们中的每一个人都是被命运裹携的，根本不存在左右逢源身心统一的生活选项。要么苟且，要么诗和远方。除非，像海子或安娜卡列尼娜那样有勇气以卧轨的方式拒绝这种残酷的二选一，对于我们大多数人，我们都不可避免地站在了现实生活苟且的这一端。
所幸，“诗和远方”的话题并没有被压死被埋葬。所谓技术和信息革命以及全球化的浪潮使得我们65后以及70后的这一组人群不必耗其一生都在现实生活的压力下苟且残喘。弹指挥手之间，虽然人生过半，所幸，我们还有梦想，还有时间！我们还有机会梳理自己的前半生，回访自己的童年，拼接裂缝，修复内心世界荒芜了的另一半“彼岸”。
我相信，我们已经来到了这样的路口，
我相信，我们已经来到了这样的时间——站在苟且的这一端，不必迷失，不必纠结，只需要开启新的建设，就像我们已经建设过物质的生活，我们需要做的就是让精神世界完整起来——“诗和远方”不是这一代人的奢侈品，而是我们天赋的权利，我们来到这个蓝色的星球穿行一次，谁说我们不可以轻舞飞扬？
所以 ，生逢巨变反而是一种恩赐，让我们可以在泥淖中理解苦难与厚重，理解责任与使命，然后，在泥淖中升腾起来，显示生命的骄傲，显示理想的高贵，演示纵然在蹉跎和艰难中还可以飞腾起诗意，并且，这诗意原就是生命的本然。
于是，“站在苟且的这一端”成了命运女神一个妙手偶得的场景，把我们寻访的脚步托举起来。
是的，我们何不马上就开启寻访？开启这样一种新方式的寻访：