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帛书本道德经第八章:(道经08)

2020-06-07 15:25阅读:

上善似水1。水善利万物而有静2,居众人之所恶,故几于道矣3。居善地4,心善渊5,予善天6;言善信,正善治7;事善能8,动善时9。夫唯不争10,故无尤11

译文:


圣人的善性就像水一样。水常常顺应万物而得以清静,处在人们厌恶的低贱之处,因此,接近于大道。圣人与人相处大多甘居人下,他们的本性往往深沉稳重,付出常常是本性使然;他们的政令往往真实可信,政治常常是清明安定;他们的治理常常亲善和睦,行动往往是恰合时宜。正因为他们与世无争,所以没有过失。
注释:
1 上善似水:,君主。这里指圣人。《广韵·漾韵》:「上,君也,犹天子也。」《管子•君臣下》:「民之制于上,犹草木之制于时也。」《书•君陈》:「违上所命,从厥攸好。」 孔传:「人之于上,不从其令,从其所好。」善:善性,谓人善良的本性。孟子•告子上》:「人性之善也,犹水之就下也。…此天之所与我者,先立乎其大者」汉·赵岐注:「谓生而有善性也。,像;类似。《说文•人部》:「似,象也。」《左传•襄公三十一年》:「赵孟将死矣。其言偷,不似民主。」
2 水善利万物而有静,好「hào」;多;常;易。如:善变;善疑;多愁善感。《诗•墉风•载驰》:「女子善怀,亦各有行。」 郑玄笺:「善,犹多也。」《史记•河渠书》:「自征引洛水至商颜山下。岸善崩,乃凿井,深者四十余丈。」 张守节正义:「言商原之崖岸,土性疏,故善崩毁也。」明杨慎《丹铅杂録•善字训多》:「 古书‘ 善 ’字训多 : 《毛诗》‘女子善怀 ’,《前汉志》‘ 岸善崩 ’,《后汉记》‘ 蚕善收’,《晋春秋》‘ 坠霆善笑 ’,皆训多也。」《左传•襄公二十八年》:「庆氏之马善惊,士皆释甲束马。」孔颖达疏:「善惊 ,谓数惊。古人有此语,今人谓数惊为好惊。好,亦善之意也。」利,顺应。《孟子•离娄下》:「天下之言性也,则故而已矣。故者以利为本。」朱熹注释:「利,犹顺也。」有,取;获得;得到。《广雅•释话一》:「有,取也。」《玉篇•有部》:「有,得也,取也。」《书•盘庚上》:「若农服田力穑,乃亦有秋。」《韩非子• 说难》 :「 昔者弥子瑕有宠于卫君 。」,宁静;恬淡;平和;沉静稳重。谓清静寡欲,不慕荣利。《文子•上仁》:「非淡泊无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以并覆,非正平无以制断。」 《论语•雍也》:「子曰:‘知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。’」
3 居众人之所恶,故几于道:处在,处于。《易•乾》:「是故居上位而不骄,在下位而不忧。:接近;将近。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法•威王问》:「威王问九,田忌问七,几知兵矣,而未达于道也。」
4 居善地,相处。《易·系辞下》:「刚柔杂居,而吉凶可见矣。」,底;人之下。《释名》:「地,底也,其体底下,载万物也。」《易·说卦传》:「坤为地。」《内经》:「岐伯曰,地为人之下,太虚之中。黄帝曰,何凭。曰,大气举之。」
5 心善渊,本性;性情。《易•复》:「复其见天地之心乎?」
6 予善天:予,本义:授予;给予。《诗·小雅·采菽》:「君子来朝,何锡予之?」天,人或物的自然形质;天性本性。《吕氏春秋•本生》:「天子之动也,以全天为故者也 。」高诱注:「天,性也。」《吕氏春秋•本生》:「故圣人之制万物也,以全其天也。」
7 正善治::通「政」。政治,政事尚书大传•皋繇谟》:有不贡士谓之不率正者。」《荀子•大略》:「虽天子三公问正。」:指政治清明,社会安定、太平。与“乱”相对。《易•系辞下》:「君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。」 《潜夫论•潜叹》:「凡有国之君,未尝不欲治也,而治不世见者,所任不贤故也。」
8 事善能事,治理。《增韵•寘韵》 :「事,治也。」《晏子春秋•问上十一》:「尽智导民而不伐焉,劳力事民而不责焉。」 《淮南子•原道训》:「万物固以自然,圣人又何事焉?」高诱注:「事,治也。」友好;亲善;和睦。《正字通•肉部》:「能,顺习也。」《书·康诰》:「亦惟君惟长,不能厥家人。」《韩非子》:「下不能其上。」《史记•萧相国世家》:「何素不与曹参相能。」
9 动善时:动,行动。时,适时;合于时宜。《孟子•万章下》:「孔子,圣之时者也。」赵岐注:「孔子时行则行,时止则止。」
10 :竞争;较量。《广韵• 耕韵》:「 争,竞也 。」《史记•屈原贾生列传》:「推此志也,虽与日月争光可也。」
11 :过失;罪过。《玉篇•乙部》:「尤,过也。」《诗·小雅·四月》:「废为残贼,莫知其尤。」郑玄笺:「尤,过也。言在位者贪残,为民之害,无自知其行之过者。」

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