从周公问卜看商周迷谶－《慕容骁漫画掏史（五）》
2006-09-13 08:51阅读：
（原创漫画，点击图片看大图，看官指教：）
慕容骁扬手落木，开篇唱个肥喏：
商周万事不求人，
问罢苍天问鬼神。
周公吐哺贤无比，
还抱神龟占元真。
列位看官，本集的主题是“从周公占卜看商周迷谶”（迷谶，就是迷信啦）。
掏这集本人狂汗，这本是个巨肥硕的题目，写成百万字砖头厚，犹可未尽也，但鄙人爱甲骨至深，若有不当处，还请列位看官温柔拍砖。
今天的主角又是一个“万古贤臣”－周公，周公姓姬名旦，叫姬旦，这个名字如果在今天的小学校里大约要被同学笑死，但在西周初年大概没有人敢笑他，他是文王姬昌的儿子，武王姬发的弟弟。
武王把商纣王干掉两年后，自己也累死了，儿子成王年幼，叔叔周公辅政（也有说摄政的）。在中国经学史上，周公被塑造成“制礼作乐”的圣人；现代学者称之“中国古代人文主义”的奠基人。
可如今大众不吃这套，现在跟我们年轻人讲周公，脑袋第一反应绝对不会是他礼贤下士，“吐哺捉发”，吃一顿饭，三次被申请报考公务员的同志打断云云；第一反应绝对是“周公之礼”——这个男女“房事”的雅称词汇（同意的，请悄悄眨下眼睛暗示我：）
我们这个大贤臣周公怎么跟“婚前性教育”扯上关系的？为满足大众呼声，顺便在这里解释一下：）
相传西周初年，巫风日下，礼数乱七八糟。周公当时辅佐成王，为整饬民风，亲自“制礼”教育民众。周公特重视婚礼，定了“婚义七礼”，从说媒到娶进门，分为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦（不是伦敦）”七个环节，每个环节都有讲究，一次，姬旦和他老婆在“辟雍”（
西周的贵族大学，四周环水，中央高势）开“七礼”讲座，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，姬旦老婆不干了，这“最后一集”要真的演下去，非得演成A片不可。大伙起哄要看，周公高手，掏出儿子伯禽玩过的一对原配葫芦瓢，以此为喻：葫芦未分之前如“混沌一体”，剖开之后如“男女有别”，“敦伦”就是“敦夫妇之伦”，演示时周公把瓢重新合起来，方式呢，男上女下——“其仪男俯女仰”（可见当时还很传统哈），于是“阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙”。现在西部地区还有新婚“合卺”挂葫芦瓢的。但我问过他们都说避邪用，耶：）
周公真的是个制定礼数的“集大成者”，从典乐雅乐、乐舞；到服饰、登基、册封、庙祭等等，《诗经》的“小雅”、“大雅”、“颂”里，有好多都是姬旦同志的作品，可谓“礼备仪成”。在许多思想史、哲学史论著中，学者的基本的调子是，在周公思想中，“人文主义”已经占主导地位。
可事实果真如此吗？鄙人举叉牌。
其实周公骨子里还是非常唯心信命的。他时不时就要占卜，把占卜看得非常重要。周公认为，上天是国家的绝对主宰，上天“命哲”（主宰正义道德）、“命吉凶”（主宰吉凶）、“命历年”（主宰执政长短）（《尚书·召诰》）。所以他的一大宝贝，就是藏于秘府的“大宝龟”，一有风吹草动，就掏出来烧。为什么选乌龟呢？因为那时认为乌龟命长，老天的岁月秘密都藏在里面了，所以占卜烧起来特别灵，但乌龟毕竟稀少，高等级别的皇家才用，所以没有乌龟壳的时候，还拿牛羊等的肩胛骨凑数（因此“甲骨甲骨”，是指乌龟的壳和牛羊等的肩胛骨）。
乌龟壳怎么烧呢？具体占卜步骤如下：
取选乌龟的腹甲，因为这块又平又大；选完后，锯，削，刮，磨，再用青铜的工具（锥子，刀什么的），在甲骨两边上钻出圆窝，但不能钻透，在圆窝旁凿出菱形的凹槽，详细的还刻上问卜的时间，地点，人物，问辞等等，然后用火“加热试管”似的烧灸，甲骨遇热爆裂，根据甲骨反面裂出的“兆纹”判断凶吉，其中有“横枝”“纵枝”，有的完了以后还把应验的结果也刻上去。这学问可高了去了，要详细知道占卜过程和判断方法，没有个“先秦博士后”恐怕搞不定，鄙人尚在学习学习再学习，看官见谅。
迷占卜的不仅是周朝的姬旦先生，殷商的人也热衷甲骨占卜，殷墟的甲骨文就是最多最大的占卜记录，那时的人跟神经病似的，什么都要卜。举几个卜辞的例子：
一、
“贞：元示五牛，蚕示三牛。”意思是说：“问一下：给上甲大王（商王）祭祀五头牛，给蚕神祭祀三头牛，可不可以哩？”
二、
“庚寅卜，唯河害禾？”意思是说：“庚寅这天卜一下，今年不发大水淹庄稼吧？”
三、
“癸酉贞：日月又食，惟若。”意思是说：“癸酉这天问下：最近老是日食月食的，没事儿吧？”
四、
“其自东来雨？其自南来雨？其自西来雨？其自北来雨？”这还是个四选一的选择题，意思太明白了：“拜托，告诉俺哪边来雨中不中？”
他们简直罗嗦的跟罗家英演的唐僧一样，杀牛还是杀羊，杀几头？；出不出门，去哪里？该不该打战？做没做错事？！◎＃￥％，凡事没有算一卦，浑身难受。不过也亏得他们爱算，并且用乌龟壳当纸记录，让我们复现了当时的文明，要早发明纸，记录早就烂光了。殷墟的甲骨差点被中药店的伙计磨成粉当“降压药”使完了，还好碰上王懿荣，王国维等他们识货，郭沫若也是甲骨文的好手，多位大师们复现了中国的文字历史，慕容真心在此说一句，谢谢啊。
商周人迷信是从祖上根儿那里开始的。商人先祖“子契”，被认为是先母吞了鸟蛋生出来的“鸟蛋王子”，《诗·玄鸟》也说：“天命玄鸟，降而生商。”；周人的祖先来的更蹊跷，司马迁的解释是：“姜原出野，见巨人迹，践之而身动如孕者，居期而生子。”周人祖先是踩了“外星人”的大脚印生出来的，哎，明明是半路找人野合过，还赖别人脚印有鬼，可见愚昧的厉害。
但如果说商周人只是一味地迷信天神上帝、祖先图腾，不讲人的主动性，那也不是事实（当时甲骨文金文里，还真的有上帝哦，只不过不叫耶和华）。虽然那时敬天地鬼神，万事不离卜，但国王要办起大事来，有时卦辞结果不配合，那也只好“来硬的”。
比如著名的“盘庚迁殷”，当时盘庚要从山东曲阜“搬家”到河南安阳，以避“九世之乱”。神职人员一卜二卜三卜，分期卜，群卜，乌龟死了一箩筐，结论都是“搬不得”，盘庚火了，板起面孔搞“一言谈”，说：搬好了算你们的，搬不好让老天惩罚我。先祖们搬家也都大吉的。大伙只好听他的，结果这一搬，如盘庚所愿，大业渐兴，从此以后稳定了商朝273年。
“武王伐纣”时，也出现过老天“抬杠”的情况。听过江晓原教授《百家讲坛》讲“武王伐纣”的天象，当时“占星家”们为了便于打战，把不利的天象偷偷隐藏起来了，只“报喜不报忧”。结果在算总攻时间的时候，乌龟壳和蓍草的结论都是“大凶”，天时不利，大军哑然，气得姜子牙呸呸地吐唾沫：“不算数！枯骨死草，懂个屁凶吉！”随即整起队伍，挥鞭牧野，一气干掉了纣王帝辛。可见在某些关键时刻，靠天靠地不如靠自己啊！
说到周公姬旦，更是“迷信”“人文”两手抓，两手都要硬！西周初年发生了“武庚之乱”，周公除了占卜外，马上从政治本身找原因，认为这是由于成王年幼，没能好好秉承上天的“哲”（正义道德）造成的，姬旦认为：“哲”有偶然意志和必然意志两重属性。出于偶然性的考虑时，必占卜以“决嫌疑”，另一方面，天意又并非完全喜怒无常。一个王朝统治多久——“命历年数”，其必然性可以从民情体现出来，“天畏棐忱，民情大可见。”（《尚书·康诰》）就是说，要想知天命，可以看人事。后来，周公果断平定了叛乱，积极推行礼制人文，奠定了西周稳固的基石，践行了自己的理论。
慕容骁掏评：
一个问题：从商到周，为何各代贵族王室，甚至是“中国第一绅士”周公都如此迷卜？鄙人以为：其原因大概有三：
一、
遗传。商周都是从氏族部落发展来的奴隶制王朝，远古的巫术，图腾信仰一直根深蒂固留在血液里，这属于传统手艺，搞习惯了，不卜一下，老一辈骂死你。
二、
自身迷惘。世间那么多“十万个为什么”，在“青铜时代”的商周，纵然令你聪明如文王，也只能摆摆“周易八卦”解答,解释不了的现象，与其瞎解释，不如归入神秘现象，交给天解释。
三、
统治的需要。这也是最重要的一个原因，占卜结果掌握在贵族集团统治手里，先算着，如果结果满意，好，可以借此客观结果发号施令；如果结果不行，第一步可以号召重算，若还不行，可以模仿上述的盘庚、武王耍赖，硬拗一个有利于自己的结果，加上还有占星家配合隐瞒真相，反正懂得占卜的“高级人才”大概都在国王身边，“文盲百姓一大片，全部听我一大骗”，国家何愁不稳哪。
周公正是这样：一手拱在天上，一脚踏在人间，人神两不误，“敬天保民，明德慎罚”，创出了中国最早的礼仪制度，为华夏开启了“优雅礼制”的源头。只是可怜了原本长寿的龟爷爷，遗甲留芳，成为中国文明史上最早的“硬盘”，列位看官，我们在此是否应该衷心谢谢它们呢：）
慕容骁今日掏史毕，且听下回再掏，啪！
********************************************************
（RE:'九月分飞'）：九月分飞，你好，我也喜欢易经，闲来也卜几卦，我从来没有否认传统文化的魅力，但“万事皆问卜，祸福全由天”的消极态度我是不支持的，人的奋斗可以改变命运，周公旦也是这么认为的呢：）
列为看官看得爽了，'掏史'前四集也请支持下哈：）
第四集：<“尧舜”时代真的那么完美吗？>
http://blog.sina.com.cn/u/54320f25010005vs
第三集：<从“潘安之死”看帅哥下场>
http://blog.sina.com.cn/u/54320f25010005sj
第二集：<女人是祸水还是男人是祸根？>
http://blog.sina.com.cn/u/54320f25010005qz
第一集：<话都是人说的。邹元标和海瑞谁更冤?>
http://blog.sina.com.cn/u/54320f25010005pq
