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第416篇•再谈修道的问题——关于开悟及其它

2014-04-06 01:17阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1414927881

第416篇•再谈修道的问题（1）
——关于开悟及其它
谷为陵

又到了周末，我又可以继续谈谈修道的话题了。上次我谈到了在中学时代近距离观察到了一位同学的特异功能的事情，我说过，这是我第一次接触特异功能，其言外之意是，这不是最后一次。说到这里，为了避免产生过多的歧义，我认为需要对于特异功能设定一个大致的定义。
什么是特异功能呢？百度百科的解释如下：
“特异功能英文简称ESP（Extra-sensory perception）。‘特异功能’是我国的叫法，国外称之为 ‘超心理学’。它的研究对象主要可归为两类：一类是认识上的超常现象，即‘超感官知觉’；一类是意念直接作用于外界事物，称作‘心灵致动
’。具体内容庞杂，例如透视、遥视、思维传感、预知、意念移物、意念治疗、灵魂出窍、附体重生、幻影续存等等。
特异功能有很多种类和形式。国际上承认的有两类：一类称作特异感知，指不用正常的感觉器官进行感知，能感知到正常人感知不到的事物或信息，如耳朵识字、内视、透视、遥视、微视等。内视可看到自身体内的各器官、内气流转等；透视能透过人体看到他人体内的器官及病变，有的能看到他人体内的经络、穴位及内气运行情况；遥视能看到千里之外的人或事物；微视能看到常人看不到的极细微的东西；另一类称作特异致动，指不通过任何形式的实际接触而对环境或物质对象施加物理作用，包括意念移物（又称意念搬运）、意念改变物质的存在形态，如制作信息水、意断钢丝、意念停表等。
此外，还有特异治疗功能，即不依靠任何常规的医疗手段，仅凭人体特异能量对病人进行治疗；又如隐身功能，具备这种功能的人可以使自身隐形，并能穿墙破壁，进入封闭的房间，这在人体特异功能现象中较为少见，是非常高级的功能。特异功能是无法被证伪的一种现象，它的正确与否，无法通过当代的科学方法进行验证。”
百度百科对于特异功能的描述是很繁琐的，根据我的老师的总结，特异功能应该具有四个层次：第一层次是感知，第二层次是意念致动，第三层次是无中生有，第四层次是神形俱妙。
至于发放外气给人治病，凡是练过气功的人都能够做到，这属于人的正常功能，可能都难以归到特异功能之列。
特异功能是一个在我国备受争议的话题，我不想加入这场论战。我之所以谈到特异功能，并不是为了研究特异功能，这不是我的目的。我说过，我因观察到特异功能，而使得我的世界观发生了变化，使我对与原本认识到的这个看似刚性的三维世界，产生了根本性的怀疑。当然，这种怀疑只是认识上的一种进步，但它并不足以让我立即认识到宇宙与自然界深藏的奥秘。但是，这种怀疑就像开启了一扇门，让我对于自然界与自身有了一个全新的思索方向。
我问自己，假若这个自然界与你以往所知的有所不同或者根本不同，对于你又有何意义呢？你能由此而改变什么呢？我期待着答案，但我当时根本不知道答案是什么。
后来，我有幸结识了几位功力高深的老师，开始了业余修道的实践。修道是从练气功开始的。我练的就是传统的养身气功，其源于佛家禅宗的临济宗，属于当头棒喝的顿悟法门。大家知道禅宗的顿悟法门是直走心性的，没有现成的功法可循，所以，除非慧根极高之人可以由此得道，绝大多数像我这样的愚钝之人，是绝难走通这条道路的。所以，我的老师们就创建了渐进式功法，能够让所练之人，练一步有一步的收获，不至于像顿悟法门那样，一旦不悟则一辈子一场空，实在悲催。
凡练过气功的人都应该知道，有很多人是不适合练功的，其中的一类人就是思维固化且我执强烈的人。从广义的角度看，凡是没有自小跟随师傅练童子功的人，都属于思维固化的人，包括我自己；凡是以自我为中心，达不到“物来则应，物去则空”之境界，皆为我执。为何？因为像我这样的人，自小并未接触气功，接触的都是正统的知识和唯物主义教育，对于气功这种主要属于唯心或者需要用心体验的知识与实践，在内心深处常常是会产生种种不信、怀疑和抵触的。这种不信、怀疑和抵触，绝非老师一句话，或者自己苦练一场功就可解决，那真得经过多少年，如抽丝剥茧般才能慢慢去除。为什么气功难练，能坚持者、有效者寥寥？就是这个精进的过程太长了，这个很长的周期还是对于那些非常用心者而言的，若不用心，即使天天练得汗如雨下，一辈子也就得个舒筋活血、筋骨强健之效，至于大成就，则只能是妄想罢了。
那么，究竟什么才是大成就？这就是我向老师问的终极问题，我问老师，练功练到最后，到底是要练出个什么结果？关于这个问题，老师对于不同的人回答是不同的。对于初学者，老师的回答是，强身健体，开发智慧；对于有一定功夫的，老师的回答是，健康状况和智慧超出常人层次，达到超常层次；对于有功夫且悟性较高者，老师会说要达到人天浑化、神形俱妙。
修道最终修什么？是修打坐功夫吗？修瑜伽功夫吗？是修炼气功夫吗？这都是练形炼气，不是究竟。按照佛家功的要旨，修道与练功的最终目标，就是修心，就是练神。当然，佛家功不谈精气神，这是道家功的提法，但事实上，佛家功的本质就是以炼神为主旨的。
但神是很难练的。神是什么？就是意识，就是人的脑子里产生意念的地方。按照大成佛教的修炼方法，练神就是修意识，要练这个神，就必须去除一切杂念，保持完全空的状态，但这个常人极难做到。为什么呢？就是因为常人在世俗的生活之中，已经在脑中打下了极多的意念的印记，它们就像沸腾的牛奶锅一般，无时无刻不在翻腾泡沫，你想让这个牛奶锅冷却下来，让泡沫停止，需要两个条件：一是消灭身体产生的杂念，这需要拥有极好的身体，全身血脉通畅，毫无难受、阻塞之感，只要身体里有一丝的不舒服，则必然会在意识深处有反应，泛起思维波澜；二是消灭意识产生的杂念，这需要拥有极强的意志力，能够完全控制住心念，最终让最后一个信念都消亡，真正做到心无所住。所以，没有一个好的身体，没有极强的意志力，是不可能修道成功的。
正缘于此，对于常人来说，要修道，就要先将身体练好，循序渐进，身体都一身病，意志还不过关，还谈何修道？我练的是循序渐进的法门，先练好身体，修炼意志，让神渐趋稳定，再逐渐前行，但最终还是绕不开修道的根本归宿。
修道的根本归宿是什么？现在我明白了，就是佛教所言的开悟。但对于开悟，世人尽知其为一种思想上的觉悟，似乎只是一种认识上的升华，但这只是对于开悟的一种表面上的、哲学式的理解。实际上，开悟的本质是一种练功的状态！是在做到心无所住的情况下，体验到心、神与虚空相合的那种微妙的练功状态，一旦体验到这种功态，则立马乾坤倒转了，开悟者瞬间就有了一切的神通，并且可以达到无生无灭之境。释迦牟尼在菩提树下苦思七昼夜，然后开悟，得到就是这种奇妙的功态。当然，佛教不讲练功，但事实上，佛教徒每天打坐、禅定不是练功，又是在做什么呢？
神通，就是特异功能，不少开悟的高僧都具有很强的特异功能，我仅举两例：
其一，释迦牟尼在开悟后，就具备了惊人的特异功能，关于这一点，他自己在《金刚经》中就谈到过，他说：“如我昔为歌利王割截身体，我与尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节肢解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。” 在这里的“割截身体”、“节节肢解”就是俗称的“大卸八块”，即，将一个人用刀砍成几段，当释迦牟尼被那个歌利王“大卸八块”后，要是常人早就玩完了，但是，释迦牟尼却能够在事后痊愈、起死回生、复活，这是何等的功夫！这可是释迦牟尼自己说的，作为佛祖，他能够在大庭广众之中，当着2500名信徒说假话吗？
其二，六祖慧能的神通也是广大。在他作为自述的《坛经》里，他就列举了自己的好几处特异功能的体现。
今天时间晚了，我改日再谈。

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