《论语人物评传》（修订版）之《颜渊》（2023年4月11日）
2023-04-11 14:05阅读：
《论语·雍也篇》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”
《论语·雍也篇》：“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’”
《论语·颜渊篇》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
颜渊（？—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国都城人（今山东省曲阜市），比孔子小四十岁[]，他是孔子最得意的门生之一，在孔门七十二贤中位列首位。
曲阜颜氏世代聚居在城内的一条小巷，名曰陋巷，可见这里的房屋都比较简陋，住户身份也比较普通，在氏族社会中，颜氏族人很难有改变命运的机会。颜渊出生在陋巷，他家境贫寒，虽然他家在郭外有田五十亩，在郭内有田十亩[]
，但是一家人生活依然很清苦，所以他对人说：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。”
[]意思就是，因家中贫穷，平时吃饭既无酒，又无肉。
曲阜颜氏有多人投到孔子门下习礼，七十二贤人中就有颜路、颜辛、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何等，不见经传者更多，这种情况说明颜氏族人非工非商，只能以执礼为业，即儒业。颜渊在十几岁时就随其父颜路投在孔子门下，他学习异常刻苦，从不懈怠，孔子对他非常赏识，多有称赞：
语之而不惰者，其回也与[]。
惜乎！吾见其进也，未见其止也[]。
吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚[]。
颜渊笃学而深思，日进而不止，虽然他在孔子面前少言寡语，看似愚笨，其实他在暗地里苦下功夫，所以心里比谁都明白。
孔门弟子对颜渊也非常敬佩，孔子曾让子贡和颜渊作比较，子贡答道：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子也随之感慨道：“弗如也；吾与女弗如也。”[]颜渊能够做到“闻一以知十”，说明他的学习能力和领悟能力都很强。
颜渊在学习方面最值得称道的是“好学”，鲁哀公、季康子都曾向孔子了解孔门弟子情况，孔子唯一认可的是颜渊：
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”[]
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”[]
在《论语》语境中，“好学”与“学”是不同的，“学”是一个改善知识结构的学习过程，而“好学”则是一个提高道德修养的修身过程。孔子曾对“好学”做出具体阐述：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已[]。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也[11]。
对照孔子的“好学”标准，颜渊身居陋巷（“居无求安”），箪食瓢饮（“食无求饱”），对物质生活方面的要求极其简单，对精神生活方面的追求却非常丰富；他把学习作为修身立德的重要方法，在日常生活对自己要求很严，视听言动无不循礼（“敏于事而慎于言”），所以道德修养已经达到“其心三月不违仁”的境界[12]；他终日沉浸在学习和思考的乐趣之中，已经达到忘我的境界，这种乐以忘忧的好学精神正是孔子最为欣赏的，所以他再三称赞道：“贤哉，回也！”[13]“回之仁贤于丘也。”[14]司马迁也评述道：“七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。”[15]
颜渊在研修儒学方面并无特别建树,但是在道德修养方面则远胜他人，他最大的优点是有志于行，立志要做一个像虞舜那样品德高尚的人，他说：“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”[16]为了提高道德修养，他对自己要求非常严格，几近苛刻，所以孔子说他“强于行己”[17]。有一次，他向孔子请教修仁为礼的方法，孔子答道：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”他又请孔子再讲一讲“复礼”的具体要求，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”[18]
聆听了孔子的教诲后，颜渊回到家中，紧闭家门，连续好多天都不敢出去，因为当时社会上违反礼制规范的言论和行为实在太多，几乎无所不在，如果严格遵守孔子在视、听、言、动等方面的要求，不仅自己不敢说话，也不敢听别人说话，不仅自己不敢做事，也不敢看别人做事，这完全是做不到的。
若干天后，有人来看望颜渊，见他突然消瘦了许多，就关切地问他最近遇到了什么烦心事，他说最近孔子向他讲授了君子修仁为礼的基本方法，当时并没有觉得难，后来回到家后仔细一想，发现难度超乎想象，如果按照孔子所讲授的方法去做，根本就无法达到要求，如果不按照孔子所讲授的方法去做，自己心里又过意不去，他为此而感到焦虑，心里反复纠结，所以人就消瘦了许多[19]。
提高个人道德修养贵在坚持，一日求仁修德容易，长期求仁修德则难。颜渊在修身立德方面能够坚持不懈，持之以恒，所以道德修养境界明显高于其他弟子，孔子曾直言不讳地说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”[20]意思就是，颜渊能够长久保持“克己复礼”的状态，其他弟子则难以维持长久，这种差距经过长年累月就逐渐显现出来。此外，修德求仁还需要具有自省精神，时刻检点自己的行为，发现问题不迁怒于别人，努力在自己身上找原因，尽量避免重复犯错，即所谓“不迁怒，不贰过”[21]。颜渊在加强自省方面也得到了孔子认可，他说：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
