新浪博客
撰文：刘明
久久地期盼，苦苦地等待，静静地呼吸。2015年7月4日，德国波恩，联合国第39届世界遗产大会第7天。中国土司遗址成功申报世界文化遗产的表决，直到北京时间今天下午3点才进行。
16点02分，当莱茵河畔的好消息传到灵溪河畔时，风住了！雨停了！空气凝固了！呐喊声！鞭炮声！喇叭声！声声入耳！人们紧紧相拥，尽情高呼！奔走相告！成功了！逮好了！山城沸腾了！
其实今年端午刚过，永顺老司城便热闹起来，先是新闻报道，关于“土司遗址”代表中国今年申报世界文化遗产的消息，慢慢出现在各大媒体的重要版面。接着，随在德国最后表决时间的临近，各路记者悄然聚集永顺，山高路远，酷暑难当，挡不住每个人的职业激情。
这是一次联合申遗项目，湖南永顺老司城携手贵州遵义海龙屯和湖北唐崖土司城。土司遗址，看起来有些陌生，听起来几分神秘，可对于文化大省湖南来说，一旦申遗成功，将实现世界文化遗产的零突破，意义不言而喻。
摩拳霍霍，高手如云，我应邀为“这里是湖南”微信公众号和新华网博客写文章，有些紧张。自媒体时代，图文如饭菜，要让读者爱，并不容易，但还是硬着头皮来了，也许这个地方真沉浸着某种特殊的情结，我避不开它。
一
初识老司城，在一包低档的香烟上，烟就叫“老司城”，二三十年前，当地很畅销，红白喜事随处可见。烟盒封面上有座宫殿，后来我才知道，那就是老司城遗址上的祖师殿，修建于937年。2009年11月29日，我第一次去老司城，发现这里那里，到处点缀着断石残碑，云遮雾绕间，古老的木房若隐若现，扑朔迷离。
“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”可以在古诗词里想象的繁华，如今凝固成断垣残壁，我只有傻傻地怅然凝望。杂草丛中，大石马毫无表情的蹲伏着，不知年月。旧时土王祠前燕，早已飞入寻常百姓家。
老司城给我的第一印象，是凝固的，感伤的，厚重的，以至于半个月后，大汉集团董事长傅胜龙先生第一次到永顺来，我建议时任县委书记的李平先生，依然邀请他到老司城遗址上走走。一个土司王朝，历经818年而不衰，谁不为之震撼、思索且感叹呢？
雨一直下，我至今清晰地记得那是一个上午，就在那些种满柑橘的遗址上，就在那间蛛网密布的土王祠里，就在那座“用贤退吝”的德政碑前，一群人烤火说笑，畅谈未来。一万年太久，只争朝夕，不经意间，一些改变永顺历史的决策应运而生。
弹指一挥间，六年成流年。大汉集团在永顺成功实践“大汉模式”，总投资近10亿元，兑现了动土开工时“打造世界土家第一城”的诺言。永顺县委县政府高瞻远瞩，敢为人先，一届接着一届干，终于实现老司城遗址成功申遗。为有开拓多壮志，敢叫日月换新天。
就在老司城申遗即将成功的前一天，我再次去了遗址，并邀请第一次陪我去的文物专家雷家森先生一同前往，不为别的，只想在河畔的码头静静地站一会儿，山风拂面，河水浩荡，木船悠闲地、若无其事地停泊着，惯看秋月春风。
二
谈及永顺老司城，总绕不开溪州铜柱。溪州铜柱立于五代十国，940年，现存于芙蓉镇博物馆，质地清纯，润泽光亮，八方形，中空，高4米，对角直径0.38米，铭文42行2614字，1961年被列为中国首批重点保护文物。
溪州铜柱缘于溪州之战，这场战争在中国难以数记的民族冲突中，并不十分著名，其结局也未改变五代十国时期民族冲突的宿命，但战事平息后铜柱的树立，却戏剧般地让战争和铜柱双双名垂青史。
长沙楚王马希范内忧外患，雷家森先生认为，这是溪州之战爆发的根本原因，先生在他出版的专著《老司城与湘西土司文化研究》中，洋洋洒洒，娓娓道来，用数万字篇幅，写了战争的原因、经过和结果，最后还对铜柱上2614字进行详细解读。
乱哄哄，你方唱罢我登场，到头来都不过是梦一场。中国的历史如戏剧，滚滚长江东逝水，城头变换大王旗。看戏流泪，替古人担忧叹息，构成了中国人独特的文化审美视觉。其实，很多时候，我们看别人，也是在读自己。
关于溪州之战原因，其实和一个女人有关。1956年中华书局出版的司马光《资治通鉴》第281页，特别提及了这个女人：天福三年（938年），“楚顺贤夫人彭氏（引者按：即彭玕之女）卒。彭夫人貌陋而治家有法，楚王希范惮之。”
古人云：妻贤夫祸少。贤妻“既卒，希范始纵声色，为长夜之饮，内外无别。有商人妻美，希范杀其夫而夺之，妻誓不辱，自经死。”读到这里，让人无法跟那个在溪州铜柱铭文里豁然大度的楚王联系起来。
历史往往就是这样，必然里有很多偶然，偶然中又蕴含着必然。彭氏，就是溪州刺史彭士愁的堂妹，有姓无名，有死无生，不知其名，不晓其生，这似乎是中国历史中千千万万女人的共同命运。不过，能在司马光笔下出现，哪怕是寥寥数字，其美德可见一斑。
战争经过，无非是刀光剑影，不再一一叙述。我感兴趣的是，彭士愁与马希范镌刻于柱的盟约，核心内涵竟然是：“王曰：尔能恭顺，我无科徭，本州赋租，自为供赡，本土兵士，亦不抽差。永无金戈之虞，克保耕桑之业。”一个王朝近800年的辉煌，缘来于此。
三
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。尽管我对溪州铜柱上的铭文还只是一知半解，但其核心内涵，应该说是开创了中国古代地方区域自治制度的先河。在网上，经常看到不少专家大谈特谈地方自治历史，很少有人论及溪州铜柱，也许，这铜柱躲得太远，藏得太深。
用不太扎实的古文基础，我也知道，在王朝不断更迭，战乱时刻烦扰的中国封建社会，“永无金戈之虞，克保耕桑之业。”不就是无数人追求的“采菊东篱下，悠然见南山”吗？面朝大海，春暖花开，现代人的闲情逸意，也莫过于此。
文化是民族之根，是国家之魂。老司城遗址中最让人扬眉吐气的，无疑就是溪州铜柱。战争虽然败了，溪州先人们，用他们穿越千年的眼光，笑看把受屈辱的文字写进入铜柱，从而换来800余年的太平，大智大慧，永世长存。
而那个看似一代天骄的楚王马希范，在溪州铜柱树立的7年之后，也就是947年一个凄风冷雨之夜死去，4年后，他理想中的强大楚国灰飞烟灭。当然，溪州盟主彭士愁并没有趁火打劫，父而子，子而孙，任凭外面风云变幻，恪守誓言，年年岁岁，岁岁年年。
为官一任，造福一方。这种文化后来演变为土司制度，形成于元，繁荣于明，崩溃于清，有七百多年历史。元朝封少数民族部族首领为“土司”，世有其地，世受其封，世袭其官，世养其兵等，一直到清雍正年间“改土归流”。此次3处遗址申遗，均与这制度分不开。