《金刚经》32品偈颂
2022-04-07 15:37阅读：
第一品偈颂 缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。
何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。
一个人能够丢掉帝王富贵，放下一切，才够资格学佛，像释迦牟尼佛一样的身份仍然出来化缘。人生都在劳劳碌碌中过去，莫名其妙的来莫名其妙的走。人生的旅途，只有蒲团一个，两腿一盘，万念皆空最好。
第二品偈颂
万象都缘一念波，护心哪用修多罗？
岩中宴坐已多事，况起多余问什么。
人生的烦恼和一切痛苦，都只是一念之起，真正悟道的人，不看佛经也一样此心平静。你在那里打坐装模作样已经是多事，何必要问禅理何在？道就在这里，菩提就在这里。
第三品偈颂
四相初生四象珠，羲皇以上一无无。
剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳禺。
人生都被现象所困，四相初生的四相，同《易经》四象就有差别，一念一动，外境界就有所差别，伏羲一画开天地以前，天地没有，宇宙还是空的，我们现在还为什么拼命去求空？能求到的就不是空了。可怜这些要修行的人，自欺欺人地在四相里滚爬，追求寿相、果位，还自以为是在修道学佛。
第四品偈颂
形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。
繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。
人都做了身体的奴役，成为外境物质世界的奴隶，为了这个身体，为了一个思想、一点念头在忙碌，自己骗自己。这些繁华景象，眨眼就过，最后什么都不属于自己。一个太阳，一个月亮永远在转，宇宙并不因为我们的死就不存在了。太阳、月亮，它永远不断地在转，因为它无住，不停留！
第五品偈颂
反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。
慈悲家洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。
佛总是语重心长告诉我们修道学佛要无形无相，可是人生还是留恋着一觉春梦。尽管常啼菩萨悲痛一切众生为什么不能觉悟，可是人呢，心头的智慧之门永远都紧闭着，锁起来了。
第六品偈颂
金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。
一切众生都在睡梦中，人生开悟的时候就是这样，觉得自己从迷梦中清醒了。不要以为自己开悟了，真正开悟的人，是悟的境界都不会存在，你如果有个悟的境界，还是一个大混沌。能够悟到死生如旦暮，才能够得到正信，真正相信整个宇宙万象轻如鸿毛。
第七品偈颂
巢空鸟迹水波纹，偶尔成章似锦云。
得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
巢空的鸟在空中永远不留爪迹，水小的波纹画过了也没有，这都是偶尔间构成的一幅美丽图画，一切都是偶然的，缘起性空，因缘所生，本来都是没有的，所以要懂得一切都放下。
第八品偈颂
锦绣乾坤似弈棋，人天福德枉成痴。
原来佛法无多子，脱缚高黏说向谁。
再怎样锦绣的乾坤江山也只不过是一盘棋弈，都会成为过去，人生不应只为求福报，求来生而学佛，做好事。原来佛法是这个样子，要我们解脱三界的情欲、烦恼、妄想脱开一切的黏缚，回到自己本来的面目。
第九品偈颂
四果阶梯著意成，由来一念最难来。
儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。
四果这个阶梯是由作意而成，人生学佛修道，这一念能平静，则万法皆空。
第十品偈颂
外我无身是大身，若留净土即留尘。
然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻？
学佛修道，先把身见能够解脱了，到达无身见的境界，才是第一步的证得，你心中还有一个净土，认为是佛境界，这个清净就是尘，留尘就是障碍。所以然灯吩付庄严地，就学像禅宗祖师说的：“挂角羚羊何处寻。”羚羊睡觉的时候把身体一翘，羊角挂在树上就睡了，打猎的人不知道，在地上遍寻不着。所以一切应无所住而生其心，此心本如羚羊挂角。
第十一品偈颂
万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。
娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。
古代有钱的人用斗量珠斗那些豪富，在普通人眼里，这个人福气大，有很多的财产，不过皇帝比他还厉害，所以皇帝的福报比他不要大。但是再大福报的皇帝都一个一个过去了，而几千年前那个月亮还照相出来，皇帝的富贵也不过是一场春梦。而世上的芸芸众生对富贵的福报却看得很重，到死还不肯放手，成佛了的人眼睛这么一眨，看一下，一切皆空了，一万年的世界也是弹指过了。
第十二品偈颂
天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。
涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。
做人做事就是一个恭敬的敬，不是儒家所讲的敬。一个人能够敬己，然后才可以敬人，敬别人，芤就是可以敬自己。一念的诚敬，当下就可以证到佛的境界。
第十三品偈颂
世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
这个世界是物理、物质的微尘累积所成，微尘未形成之先是空的，形成之后变化到最后没有世界物质存在时，又归于空。何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。原来般若是处处现在，时时现成。
第十四品偈颂
优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。
笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。
昙花开到最香的时候就是它凋落的时候，人世间几十年像昙花一现，非实非虚，非真非假。物质世界现在的我，不是以前那个我，不是前生的我，也不是来生的我，生命的真我在哪里呢？佛叫我们到莲花生长的地方看看，愈脏愈烂的泥巴里头，莲花愈开得茂盛，大乘的精神是入世的，要人到最稀烂的地方修道，才可以成功。
第十五品偈颂
跃马投鞭星斗横，一呼百诺作雷鸣。
江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。
世间的英雄人物一出，天上的星星都被震动了，随便叫一声，就如天上打雷一样百人呼应。天下太平，人人有饭吃有衣穿，无是非，都过着安定幸福的生活，而自己又懂得了佛法。
第十六品偈颂
业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。
同为苦海飘零客，但了无心当下休。
我们生命的延续，就是一个业识的作用，苦海茫茫，回头是岸，可岸在哪里？岸就在回头那里，只是因为你回不了头。都在茫茫苦海里翻滚，要怎样才得以解脱？只有无心，无所住心，才可成佛。
第十七品偈颂
抟空为块块非真，粉块为空空亦尘。
罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。
把物质虚空的地方，建筑一个房子，虚空就看不见了，把物质的物体打破，变成虚空了，只看到空就看不到物质了。把物质打掉后，这个空的境界对不对？如果你保留一个空的境界，这个空也变成了障碍，也变成业尘。罔象里头的玄珠，你要回到本来面目，明心见性，要在这个地方去了解它，但你不要认为庄严世界是假的，立假即真，一切皆是虚妄，虚妄也就是真实。
第十八品偈颂
形形色色不同马，手眼分明一道看。
宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安？
形形色色的物理世界各种现象是无法相同，但以佛眼、慧眼、法眼看来，是一样的。每个宇宙每个世界像大海里的水泡一样，生灭变化不停，自心起灭。一切法用之则有不用即空，应无所住而生其心。在平实中间，处处都是莲花世界，处处都是安心的自宅。
第十九品偈颂
浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。
倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。
救人一命，胜造七级浮屠，这是有为功德。有为功德要慢慢一点点做的累积。可我们每个人都有个自我贡高的刹竿，把这一念打掉后，大福报就来了，就见到空性。人世间这一切的福报，甚至当皇帝的福报，都是繁华散尽梦如烟，梦都像烟一样过去了。
第二十品偈颂
形象由来不是真，都依心色起闲因。
可堪举世痴狂客，偏向枯桩境里寻。
一切虚妄偶然的存在，不是真的，物质世界和形象都是心的力量生成的，可怜这个世界上没有智慧的凡夫众生们，偏要向那个枯了的树桩里头去找。
第二十一品偈颂
为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。
遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。
佛辛辛苦苦说这些菩提证道的法门，是为度一切众生，为使众生个个见自性成佛而辛苦。可是本来无我，为谁辛苦呢？后世佛的弟子中，许多高僧悟了道，永远隐山高卧不出，不说一句。看看手指向的月亮，不要灰心，听到鸡啼，总归有一个人会出来的，不要看长夜漫漫，总会有天空的时候。
第二十二品偈颂
多年行脚觅归途，入室知为道路愚。
检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
很多人从年轻时学佛、修道、出家，多年到处参访，觅归途，都是找一个归家之路，都想找到生命的根源。真正悟道的时候，你才了解被道路骗了，被方法骗了。真正悟了道的人，我还是我，一切皆空，了无所得。不过是好多年前你自己把它捆起来找不到了，现在把它拿出来，还是旧时的那个。本来无一物，没有一个境界可得的，这就是无法可得。
第二十三品偈颂
镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。
画出牡丹终是幻，若无根土复何春？
世界一切都是虚幻的，如镜中花、水中月、梦中尘，了解这个道理，才了解空与有之间，是法平等，无有高下，空也是佛法，有也是佛法。牡丹虽然，还须虽好，还须绿叶扶持，如果没有根，花也开不了。如果不修一切善法，光想求开悟，就是青蛙跳井，聪明反被聪明误。
第二十四品偈颂
富嫌千口犹伶仃，贫眼身存似绁刑。
何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。
富贵人家千口的家庭，自己还认为人口太少了，很寂寞，穷的时候，觉得身体活着是受刑，很痛苦。从本体来看，一切都是平等的，有钱穷人最后也要死，真正的福报是人间的清福，当我们真正烦恼痛苦到极点，当我们一切的痛苦烦恼无法解决的时候，跑到深山古庙，偶然听到青磬一响，被它敲醒了，便万念皆空，这就是大福报。
第二十五品偈颂
同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。
钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。
一切众生都到了这个娑婆世界，一切忧愁烦恼，一切的痛苦、快乐，都是莫名其妙的事。无端，没有理由，你看通这个道理就要逍遥一点，就是解脱了人世间的一切。最后清净与不清净，善与恶都了不可得。你懂得一切了不可得，一切不著相就到家了。
第二十六品偈颂
粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。
推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。
人活在世间，乃至一切万有活在这个世间，都是在唱戏，窗槛外一片清凉，雪花万杂，可你不要被这个色相迷住了。如果我们在清净的境界里再转一下，打开窗子看看这个天地，世界上没有哪一处不清凉，到处都是净圭，地狱里头都是净土。
第二十七品偈颂
翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。
冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。
看到宇宙的变化，今天下雨明天晴，雨变成云，云变成雨，等到蒸气冷热接触，变成雨点后，每一颗雨点本身自成一个系统。等于我们一切众生同一个本性，可是构成我们个人的自体以后，我的我与你的你绝对不一样，可是根根是一个。冰化了变成水，水冻了变成冰，这些现象是万般的变化。那本体的法身功能在哪里？一切的作用一切现象上见，一切的现象都是它的现象，一切的作用就是它的作用。
第二十八品偈颂
默然无语是真闻，情到无心意已薰。
撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。
真正的佛法，一切无我无自性，真修到无心之地，一切行，一切处，都是无心，一切情意识都自清净了。三千大千世界的一切都可以拿来布施，一切都可以放下，真正的放下。
第二十九品偈颂
安排摆布只为他，身边无心不著魔。
若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。
修道的人用各种方法修持，念头、思想安排摆布只为他。如果我们不了解自己心性的本来，就会被水上波纹骗去了，而忘记自己水的本性，画眉深浅，髻堆螺叠，这些境界把你骗住了，物理世界的一切欲望把你骗住了。
第三十品偈颂
尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。
同是劫灰过往客，枉从得失计输赢。
这个世界是一颗颗沙子堆拢来的，偶然成功的世界，人们就像蜜蜂蝴蝶一样，在那里乱飞乱钻乱忙。我们人生在世，像是住旅馆一样，过往之客，有生有死。谁对谁错，谁赢谁输，都差不多，最后也是没有结论地走了。
第三十一品偈颂
九霄鹤唳响无痕，泣血杜鹃落尽魂。
谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。
佛的说法像九重天上的白鹤，响彻云霄，要叫醒世界上所有人的迷梦，可世上许多人是叫不醒的，千里迢迢去学佛，不论在家出家，都变成杜鹃鸟一样。佛把真正形而上的道法直截了当，全部都告诉我们了，可有谁懂得他呢？知音难遇呀。
第三十二品偈颂
衡阳归雁一声声，圣域贤关几度更。
蓑笠横挑烟雨散，苍茫云水漫闲行。
人要找回自己生命的本来，圣人悟道成了佛，凡人没有什么，我要过去，你就过来；你要过去，我就过来。真悟道了，解脱了，穿个和尚衣，戴个蓑笠，自己也成道了，成道后再来这个世界游戏人间。
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