从和聚墓碑看莲花山隐士的旷达人生

2022-04-29 15:55阅读：

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从和聚墓碑看莲花山隐士的旷达人生
作者：和富博

莲花山又称新甫山、宫山。坐落在山东省新泰市境内。莲花山历史悠久，文化底蕴深厚。中国最早的诗歌总集《诗经》就有“新甫之柏”的诗句。秦始皇东巡曾驻跸于此；汉武帝巡幸莲花山，求仙访道，建离宫、筑侯城，留下了众多遗迹和传说。晋唐以来，莲花山佛教兴起，逐渐成为一方香火圣地与游览胜区。许多文人墨客也慕名前来，驻足流连，留下了大量精美的诗篇。当然，也少不了一些儒墨侠客或怀才不遇，或躲避战乱在此隐居者。我们今天要说的是为躲避战乱纷争在此隐居的南宋隐士----和凝的后裔和聚。

和凝是五代时期间后晋、后汉的宰相，是中国古代文学家、著名词人、司法鉴定的创始人。和凝有大量的诗文留传于后，是中国花间词派的重要人物。关于和凝的事迹作者另有传记，在此不再赘述。

北宋建立后，和凝长子和峻、和岘去世以后，四子和蒙因赵匡胤听信大臣”眸子眊眊然，胸中必不正，不可以居近侍也“的谗言而未进入中央决策层，仅做到了宋朝右正言、水部员外郎官职。从此和氏一族在京都的地位

逐步衰微。和凝的后裔有的先择了在自已的封地安家，有的选择了在自已的故土安家。

“精于书易”、“中名山大川“，以”多建书院”、“订山堂岫记”为职业的和颜，在退休以后，选择了新泰的“宫山”定居。“宫山”古代称新甫山，现改名为“莲花山”。古代传说山上有仙人，汉武帝曾在此建行宫寻找仙人，所以“宫山”也叫“仙山”。和颜选择在这里“藏仙居”，是为了完成其先祖和凝的“愿成金骨住仙乡”的遗愿。

到了南宋时期和聚这辈，金人入侵中原，全国一片混战。和聚“虽起身儒业”，但不是朝中臣子，所以不可能象岳飞、杨家将那样驰骋杀场，与金人决一死战。但是，和聚却也没象有的士客，躲避南江，求得偏安一隅。而是隐居山林，以农为业，远离乱世、明哲保身。这一点，我们从元代进士刘元礼为和聚撰写的墓碑中得到证实。以下是刘元礼撰写的《和聚墓碑》：

《和聚墓碑》

元刘元礼

至治三年秋，平阳和青遣其弟秀踵予之门。再拜。谓予曰：“夫祖父没世既久，其修身、齐家、诚意、正心之道，举可为法于子孙，不文诸石，何以示于将来？敢以文为请”。愚以笔几劣，辞，不获，已姑任之。

谨按：和氏姓讳聚，字则未闻也。先为汝南人，相晋、汉而有功赏，封于五代间。后徙居平阳宫山坤隅里，迁和家庄，遂占籍焉。以农为业，皆积德不耀。聚躯干魁硕，风仪翘楚。读书研精义理，诗文雅谈，一时名流，无能出于其右。避金乱而不仕，临事无私，治家有法，积栗于丰年，济人于凶岁。当扰攘之际事，亲获安堵之安，非才智孰能至此乎。徜徉于宫山泉石之间，一觞一咏，萧然有尘外之乐。一族乡里有贫乏者，给之以财，乡人尤此德。

之配马氏，事姑舅以孝，遇藏获以恩。聚于庚庾戍年十月望日，疾卧于私第之正寝，众皆惊絶，视公以逝矣。享寿七十有五，葬于村北先莹之次。马氏后公数年，八十有四，生五子。勤于农事，周人之急，恤人之患，俱有父风。女三偕得令族妇。长曰成，娶周氏，子四女四；仲曰泉，娶李氏，子七女一；季曰禄，娶刘氏，子三女一；四曰平，娶朱氏，子四女三；五曰兴，娶徐氏、李氏、陈氏，子三女五。

呜乎，人之生斯世也，生无德种之于前，死无名闻之于后，与草木而同腐，奚足道哉？如和氏以儒业起身，处于宋金，免沟壑之祸，受更生之福，可谓全德矣。古云，德者必有阳报，今和氏之子孙诜诜然高门之庆可立而待，仍求祖宗行列昆季，次序显然，以志其石，以垂不朽云尔。

从上述碑文中看出，和聚在新泰莲花山隐居其间，“其徜徉于宫山泉石之间，一觞一咏，萧然有尘外之乐“。是何等旷达、何等的逍遥自在。

当然，和聚虽然没有象岳飞、杨家将那样驰骋杀场，与金人奋死一搏，但在金人入侵“扰攘”之时，也“亲获安堵之安”，充分表现出了自已的大志大勇，守护了一方净土的平安。另外和聚“读书研精义理，诗文雅谈，一时名流，无能出于其右。避金乱而不仕，临事无私，治家有法，积栗于丰年，济人于凶岁治”，”一族乡里有贫乏者，给之以财”。这种“进则兼济天下，退则独善其身”做法，又何偿不是一种隐士的畅达的人生态度！难怪刘元礼在和聚碑文最后发出了“如和氏以儒业起身，处于宋金，免沟壑之祸，受更生之福，可谓全德矣！”的人生感叹。

但发出这样人生感叹的人，又岂止刘元礼一人？那个朝代的重臣，当其面临重大人生改变时，不都对那些隐居山林，明哲保身的人佩服得五体投地啊！

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