《经典常谈》，朱自清著。
朱自清自然无须多介绍。不过大家通常了解的朱自清是写新诗的朱自清，写散文的朱自清，或者不领美国救济粮的朱自清，事实上朱自清先生在古典文学领域的研究也是相当有成就的。上海古籍出版社曾经在80年代出版过《朱自清古典文学专集》，又在98年编定《朱自清说诗》一书，收录了专著《诗言志辨》和论文若干，作为“名家说”丛书的一种，书前还有一篇题为《朱自清先生对古典文学研究的贡献》的序言，可以参看。
《经典常谈》一书是朱先生于上世纪四十年代初在西南联大任教期间写成的。全书分量极小，仅八万余字，最多一个下午就能读完。1942年第一次出版后就颇为畅销，上海的文光书店就重印过好几次，建国后尤其是近年来的版本更是层出不穷。关于这本书，北京出版社的“大家小书”丛书本前有吴小如先生的《序》，上海古籍出版社的“蓬莱阁”丛书本前有钱伯城先生的导读，本无须我来画蛇添足地多作介绍。但是昨天把这本书翻出来又读过一遍，又心生不少感慨，所以还是想拿出来说说。
首先是朱先生对于“经典”的认识。在序言里，朱先生一上来就说“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”那么朱先生所讨论的“经典”是哪些呢？“包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读这些书，特别是经、子，得懂‘小学’，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。”但是中国的经典未经整理，总显得难读，怎么办呢？朱先生说，我们需要一种理想的经典读本，采取清代汉学家校勘和训诂的成果，分段、标点、注释并作导读。除此以外，还要想办法启发人们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这些对于我们今天推广经典、普及本国传统文化的工作来说依然有积极地借鉴意义。
此外就是全书的编排。我们来看一下本书的目录：说文解字第一，周易第二，尚书第三，诗经第四，三礼第五，春秋三传第六（国语附），四书第七，战国策第八，史记汉书第九，诸子第十，辞赋第十一，诗第十二，文第十三。正像朱先生在《序》中所说的那样，经史子集都齐全了，而以《说文解字》为第一，承袭了清代以来朴学以小学为根基的观念，同时又不视其为经书的附庸，把它提到最前面的位置上来。本书不以经学、史学、诸子学作为纲领，而是以书为纲，但诗、文部分只是用两篇文章来叙述源流。朱先生以治古典文学见长，当时在清华和西南联大授课也都是古典文学
朱自清自然无须多介绍。不过大家通常了解的朱自清是写新诗的朱自清，写散文的朱自清，或者不领美国救济粮的朱自清，事实上朱自清先生在古典文学领域的研究也是相当有成就的。上海古籍出版社曾经在80年代出版过《朱自清古典文学专集》，又在98年编定《朱自清说诗》一书，收录了专著《诗言志辨》和论文若干，作为“名家说”丛书的一种，书前还有一篇题为《朱自清先生对古典文学研究的贡献》的序言，可以参看。
《经典常谈》一书是朱先生于上世纪四十年代初在西南联大任教期间写成的。全书分量极小，仅八万余字，最多一个下午就能读完。1942年第一次出版后就颇为畅销，上海的文光书店就重印过好几次，建国后尤其是近年来的版本更是层出不穷。关于这本书，北京出版社的“大家小书”丛书本前有吴小如先生的《序》，上海古籍出版社的“蓬莱阁”丛书本前有钱伯城先生的导读，本无须我来画蛇添足地多作介绍。但是昨天把这本书翻出来又读过一遍，又心生不少感慨，所以还是想拿出来说说。
首先是朱先生对于“经典”的认识。在序言里，朱先生一上来就说“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”那么朱先生所讨论的“经典”是哪些呢？“包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读这些书，特别是经、子，得懂‘小学’，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。”但是中国的经典未经整理，总显得难读，怎么办呢？朱先生说，我们需要一种理想的经典读本，采取清代汉学家校勘和训诂的成果，分段、标点、注释并作导读。除此以外，还要想办法启发人们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这些对于我们今天推广经典、普及本国传统文化的工作来说依然有积极地借鉴意义。
此外就是全书的编排。我们来看一下本书的目录：说文解字第一，周易第二，尚书第三，诗经第四，三礼第五，春秋三传第六（国语附），四书第七，战国策第八，史记汉书第九，诸子第十，辞赋第十一，诗第十二，文第十三。正像朱先生在《序》中所说的那样，经史子集都齐全了，而以《说文解字》为第一，承袭了清代以来朴学以小学为根基的观念，同时又不视其为经书的附庸，把它提到最前面的位置上来。本书不以经学、史学、诸子学作为纲领，而是以书为纲，但诗、文部分只是用两篇文章来叙述源流。朱先生以治古典文学见长，当时在清华和西南联大授课也都是古典文学