《古文精读举隅》，吴小如著。
吴小如先生是我们系的老前辈。1946年以商科肄业二年学历考入清华大学中文系三年级为插班生，后来沈从文先生希望帮他解决生活困难的问题，又让他转入北大中文系，据说朱自清先生为此还颇为惋惜地说，中文系招来好学生，竟然留不住，还是转到北大去了！吴先生1949年从北大中文系毕业，1952年全国院系调整后即任教于北大中文系，主讲中国文学史课程，1982年转入北大历史系，1991年正式退休。
这本《古文精读举隅》的成书，还是颇费了一番周折的。根据本书的初版后记，吴先生在1959年到1964年间在北大开设古代散文选的课程，本来是积累了一批讲稿的，但在文革期间竟全部散佚。文革结束后，当年听课的学生（其中包括金开诚等先生）又将当年的笔记调转头来借给吴先生，才算找回一部分当时的讲稿（这一段听起来很像古书辑佚），加上后来新写的一些，一共四十二篇，整理出来公诸于世，就是这本《古文精读举隅》。此书初成于1984年，1987年由山西人民出版社出版，1991年又重印，2002年又由天津古籍出版社再版，最为易得。
本书的选文大都是些很著名的古代散文，如《左传·殽之战》、《国语·召公谏弭谤》、《庄子·养生主》、《史记·李将军列传》、贾谊《过秦论》、韩愈《师说》、柳宗元《捕蛇者说》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《赤壁赋》、归有光《项脊轩志》、张岱《湖心亭看雪》等悉数入选。现在市面上流行的各种古文选注本也都可能保罗这些名篇，注释也可能十分详尽，甚至配有译文，但是对于文章本身的分析和鉴赏却很少或者做得很不到位。而吴先生的这本书，选文不多，说解却极为详细，是名副其实的“精读举隅”。
吴先生说：“……并非任何一篇作品都能写出鉴赏文字来。只有原作精彩，有可鉴赏的内容和价值，才有可能写出可鉴赏的文字。”就这本书而言，不仅文章选得好，鉴赏做得同样出色，而且对于不同类型的文章，也采取不同的说解形式。比如书中选了一篇《论语·学而时习之章》，如此短小，有什么可赏析的呢？难道要像刘宝楠写《论语正义》那样，光一个“子”字就要解释好长一大串吗？当然不是。吴先生上来先引清人刁包及刘宝楠的说法，说前人认为以此章冠于《论语》之首并非偶然，是有道理的，因为它确实体现了《论语》的一个总的精神。然后开始细讲，指出了本章的六大要点：“学”怎么解释？“学”的内
吴小如先生是我们系的老前辈。1946年以商科肄业二年学历考入清华大学中文系三年级为插班生，后来沈从文先生希望帮他解决生活困难的问题，又让他转入北大中文系，据说朱自清先生为此还颇为惋惜地说，中文系招来好学生，竟然留不住，还是转到北大去了！吴先生1949年从北大中文系毕业，1952年全国院系调整后即任教于北大中文系，主讲中国文学史课程，1982年转入北大历史系，1991年正式退休。
这本《古文精读举隅》的成书，还是颇费了一番周折的。根据本书的初版后记，吴先生在1959年到1964年间在北大开设古代散文选的课程，本来是积累了一批讲稿的，但在文革期间竟全部散佚。文革结束后，当年听课的学生（其中包括金开诚等先生）又将当年的笔记调转头来借给吴先生，才算找回一部分当时的讲稿（这一段听起来很像古书辑佚），加上后来新写的一些，一共四十二篇，整理出来公诸于世，就是这本《古文精读举隅》。此书初成于1984年，1987年由山西人民出版社出版，1991年又重印，2002年又由天津古籍出版社再版，最为易得。
本书的选文大都是些很著名的古代散文，如《左传·殽之战》、《国语·召公谏弭谤》、《庄子·养生主》、《史记·李将军列传》、贾谊《过秦论》、韩愈《师说》、柳宗元《捕蛇者说》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《赤壁赋》、归有光《项脊轩志》、张岱《湖心亭看雪》等悉数入选。现在市面上流行的各种古文选注本也都可能保罗这些名篇，注释也可能十分详尽，甚至配有译文，但是对于文章本身的分析和鉴赏却很少或者做得很不到位。而吴先生的这本书，选文不多，说解却极为详细，是名副其实的“精读举隅”。
吴先生说：“……并非任何一篇作品都能写出鉴赏文字来。只有原作精彩，有可鉴赏的内容和价值，才有可能写出可鉴赏的文字。”就这本书而言，不仅文章选得好，鉴赏做得同样出色，而且对于不同类型的文章，也采取不同的说解形式。比如书中选了一篇《论语·学而时习之章》，如此短小，有什么可赏析的呢？难道要像刘宝楠写《论语正义》那样，光一个“子”字就要解释好长一大串吗？当然不是。吴先生上来先引清人刁包及刘宝楠的说法，说前人认为以此章冠于《论语》之首并非偶然，是有道理的，因为它确实体现了《论语》的一个总的精神。然后开始细讲，指出了本章的六大要点：“学”怎么解释？“学”的内