[转载]心体无住

心不随身行，遍一切处，空灵无住。此身是幻，以心为体，身虽妄动，心无动转。见闻觉知不依身有，来源心体，虚而应物，常应常静。安住当下见性，闻性，觉性，知性，不攀缘外相。向虚反闻，反观，心体功用。安住虚，空，至静，心体功用，唯不住相。非身在见闻觉知，是心在见闻觉知，用心见，心闻，心觉，心知。万法纷纭，妄想尘劳，相生心中，空无染着。
万法皆住心体内。莫以为心在相内。见即见心。相是心的因缘显现。相缘起缘灭，心无动摇。
原则上万法不离心。然心不住万法，万法自住，执相为己是为众生。万法若不住相，即是心体。相是心体不？住相即不是，不住相即是。众生念念住相，然有一个是不住的，即是心。众生日用而不知，只因缘相。攀缘我相，人相，众生相，寿者相。万相皆心体，然不可执相为心，心体非相。心体非相，故能显相。随缘显相，心体非相。
未有众生能脱离心体，然众生执相迷心。有一个是不住我，不住万法的，是哪一个？现而不住，究竟是哪一个？
心摄万法，万法不摄心，万法归心。心不在身内，莫向身内寻。若不执身，即归心体，无身方是心。心是空之海，此身只是空海里浪花一朵。心者无身，故能为法身，显现万法与万法为体。
当下所用之心，是否真心？看是否住相？住相则非真心，不住相则真心。缘身而有即是妄心。妄依真有，但执相而已。妄心亦是在心内造作，不离心体。妄心所用，亦皆心体功用，但执相而已。执相则为相困，执身则为身困。心无所执，则于法自在。
住，指的是人对相对境引发的妄想分别，相续心；无住，但息相续，莫妄。
念起无住，不攀缘，不停留，随用随息，即是无念。念起无住即无念，而不是一念不生方为无念。
修行，无住为根。这是我们的识心应该明白，也应该做到的。若做不到，终是手心不见手背，一体殊途。若做到了，身也无，泯然同体。
欲归心体，唯不住相。见闻觉知本来无住，唯意识思维在攀缘相续起反应。问题一定是出在识上，这是勿庸置疑的。何谓识？识即是执念。识无执念，即是心体。
心能生念，念念相续即是识。所以，心能生识，然心不住识。心能生念，然心不住念。心能生万法，然心不住万法。此心不住，即是心体。是谓明心。识若明心，即是智。修行，即是转识成智，息却识的执念。
让众生的识心不去攀