阶级制度
早在中学课本上，已经了解过印度的种姓制度：婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗。分别是僧侣、武士、商人和农民。此外似乎还有不可接触贱民。
但是还在上海飞德里的飞机上，印度人杜瓦已经很认真地纠正了我的书本知识，告诉我说印度的种姓制度早已是历史了，如今四个阶级都可通婚，不享有任何特殊待遇，并且不再世袭。但是同时，当我问及他的出身时，他又很夷然地告诉我自己是刹帝利。
因为此前早在妹尾河童的书上读过类似的情形（他遇到的也是一位刹帝利），使我有点怀疑会否我遇到的每个印度人都会向我自称是刹帝利，即贵族或武士。我在琥珀堡问了小辛，果然他也是刹帝利。有位老者替我说出心中的疑问：你说是刹帝利，那我们怎么能知道你说的是不是真的呢？小辛说：我们印度人是不说谎的，如果说是刹帝利，就一定是刹帝利。
我愿意相信小辛，但我很怀疑“印度人不说谎”这一论点。
今天在瓦拉纳西，小辛介绍了另一位中文系的大学生给我们，中文水平远逊于小辛，但因是当地人，似乎应该对地头更熟些。我自然不会放弃这样一个交流的好机会，于是在大堂里又向他请教了一大堆专有术语的印度拼写方法，同时请问他的种姓。原以为又会是一个刹帝利的，然而这回出乎意料的，他竟回答我是婆罗门。
我有些惊讶，因这是我遇到的惟一一个婆罗门。我问他：婆罗门是不是很少啊？他说是，在整个瓦拉纳西地区，也只有75个婆罗门家庭。后来在恒河上，我向小辛说起这件事。他也有点惊讶，说：他说是婆罗门吗？那他大概就是婆罗门了。但口气分明有点不愿意相信。由此看来，骨子里对于种姓的划分还是相当深刻的。但是同时小辛又说关于75个婆罗门家庭的话绝对是错误的，因为现在种姓制度早已不存在，彼此通婚之下，已经不能知道谁是婆罗门家庭而谁不是，自然也就不可能有个准确的计算数字。
不过纯粹的婆罗门有没有呢？还是有的。就是这些在恒河灯台上祭祀司仪的人。他们都是世袭的婆罗门子弟，庙长的儿子一定是庙长，《吠陀经》的念诵属于童子功，是他们从生下来那一天就要开始学习并将用终生来完成的功课。他们的俸享，仍然来自于信徒的捐献。这就是种姓制度留给印度的惟一烙印了。
没有了种姓制度，但并不等于消除了阶级。在印度，阶级观念是相当严重的，其分别不再是婆罗门或刹帝利，而是有钱人与穷人。
印度的有钱人与中国的富人不