在中国传统文化中，龙是汇集了多种动物形象演化而来。在与龙形象形成、发展的同时，还有一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。
传说龙与牛交合，生麒麟；与蛇交合，生蛟；与鲸交合，生蜃；与狮交合，生狻猊；与犀交合，生囚牛；与狼交合，生睚眦；与熊交合，生貔貅；与虎交合，生狴犴；与豹交合，生螭吻；与犬交合，生负屃；与龟交合，生霸下（赑屃）；与猴交合，生嘲风；与象交合，生蒲牢；与鹰交合，生大鹏。有人将龙与怪异兽象联系起来，衍生出龙生九子的说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，被人们附会出了一个繁盛的龙之家庭。
囚牛
囚牛是古代汉族神话传说中龙生的第一个儿子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头胡琴。
睚眦
睚眦(ya
zi)，龙之二子，龙身豺首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀喜斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。
嘲风
嘲风，龙之老三子，是一种瑞兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。在汉族民俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。专门用来化解风水十八煞中的反光煞。嘲风本身是灾难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
蒲牢
蒲牢，龙之四子，形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
狻猊
狻猊(suan
ni)，龙之五子，形如狮，平生喜静不喜动，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。常出现在汉族宫殿建筑，佛教佛像，瓷器香炉上。相传这种佛座上装饰的狻猊是随佛教由印度人传入中国，经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙之五子，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
赑屃
赑屃（bìxì），龙之六子，又名霸下(bi
xi)，形似龟，传说为龙九子之一，螭头龟足，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，并为治水作出了贡献，洪水治服了，大禹担心它又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫它驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
霸下和龟十分相似，但有差异，霸下有一排牙齿，龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。故霸下又称龙龟、石鬼，是长寿和吉祥的象征。他好做善事、乐于助人，不怕困难，奋发向上，是财富、长寿、吉祥的象征。传说他是祛邪、避灾、祈福、护宅的守护神！
狴犴
狴犴(bi
gan)，龙之七子，又名宪章，神话传说中的神兽之一。其形体似猛虎，在龙生九子中排行第七位，生平好讼善斗恶，维持正义。狱门上部那虎头形的装饰便是其形象，传说狴犴明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，一副王者之气，还有镇压邪祟的作用。因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的浩然正气，威震奸邪。
负质
负质(xì)，龙之八子，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。据传，负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，互相盘绕着，和底座的霸下相配在一起，衬托装饰碑座得更为典雅、壮观。
螭吻
螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，即吻兽，取其灭火消灾。《太平御览》：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。不同时期的正脊鸱吻，唐初作鸱尾之形，象征辟除火灾。故称之鸱尾，后样式变化，折而向上似张口吞脊，因名鸱吻，又称“龙吻”。明清时期则称之为正吻或大吻。
