原文地址：少林禅医：抄写经书预防和治疗老年痴呆
周围的病号当中相当一部分是老年人，相当一部分老年人已经开始糊涂，他们的子女很着急，问我有没有既省钱又不费事还效果不错的预防和治疗老年痴呆的好方法，我说：有啊，抄经。
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周围的病号当中相当一部分是老年人，相当一部分老年人已经开始糊涂，他们的子女很着急，问我有没有既省钱又不费事还效果不错的预防和治疗老年痴呆的好方法，我说：有啊，抄经。
展的治疗药物。这是当前医学对老年痴呆症的定义。
老人抄写经文不仅能运动大脑，还是一种心灵抚慰，对于老人保持优良的生活态度有益。信佛教的老人在写经前都注意洗手、清洁桌面等，都是良好的卫生习惯。而写经时，他们都比较集中精神，这是老人平时很少能出现的全神贯注使用大脑的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意义的事，能保佑子孙平安，他们的内心感到充实快乐。
为什么老年人在专注于抄写经文时，很改善大脑濡养状态呢？其中的机理还是离不开传统中医所揭示的原理。
恭敬和认真地抄经，同时启动了后天的意识这个后天之主，并且调动了心灵之窗的眼睛，而眼睛又直通于肝脏，它是肝脏的外窍；另外，动手还启动了身形的参与。
抄经过程，是对后天系统的一种宁静、祥和的整合过程，也是对慈悲心的培养。在抄经过程中，经文的信息和能量通过眼和手向体内传输，也是一个“上善治水（体液、脑脊液、血液、淋巴液）”的过程。其中，也具备着调形、调心、调息等功效。
画家书法家的创作，具有宁心定志的功效。而抄经时，是将经文中全息方块的文字，依据自己的体悟进行再复制、转录，那么经文中的信息和能量，也就会同步地对心身产生作用。
这种复制与转录，全都需要人体后天的几个关键子系统的全面参与。无形的调节、校正、规范人体后系统的功效，也就全在其中。
可以毫不夸张地说，当一个人全神贯注地抄经时，其作用力将会远甚于书法家和画家的创作过程。
书法家与画家的创作，是一个智识与灵感悄然结合，向外表达传递自己思想和素质修养的过程。
抄经，则是启动经典能量和文字能量接收、回补、调节的重要过程。对身国内的作用，远远超过向外表达的作用。
认真抄经，主要是获取能量回补。以此为主的同时，而调节后天智识系统。其中的微妙，在实践中全都可以逐步地格物致知，而有所表现。
在抄经时，如果主动去捕捉和把握住这种能量的双向互动性，那么抄经既可益己，也可以惠灵、助灵，这些功用也就能够充分展现出来，抄经的乐趣也就会油然而生。
也就不难从医学和修身学的角度，来理解抄经可以防治老年痴呆的内在原理。
附录：中国传统医学论述大脑
《黄帝内经》中，记录了大脑位于人体之首，居于头颅骨内，由髓汇聚而成。《灵枢·海论》：“脑为髓之海，其输上在于盖，下在风府。胃流津液，渗入骨空，变而为髓，头中最多，故为海也。”指出了脑上抵颅盖，下至风府穴，这一部位实际上包括大脑![鈥湷乐卫夏瓿沾翕澋囊嚼砑蛭]( "鈥湷乐卫夏瓿沾翕澋囊嚼砑蛭")
小脑和脑干。风府穴以下脊骨内的髓液，称为脊髓。脊髓经顶后髓孔上通于脑，合称脑脊髓。明代李梃明《医学入门》：“脑者髓之海，诸髓皆属于脑，故上至脑，下至尾骶，皆精髓升降之道路也。”更是指明了大脑能量来源于髓液，来源于精气这个基本物质的支撑。
《灵枢·经脉篇》：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”即：脑髓禀受父母先天之精而形成，父母生殖之精结合而凝成胚胎，其胚由精始，胎由精成，胚胎形成，脑髓始生。《灵枢·五癃津液别》：“五谷之津液，和合而为膏者，内渗入骨腔，补益脑髓。”脑髓的增长，同时也离不开后天水谷精微之气的不断滋养和充实。
脑脊液之水以硬脑膜和硬脊膜为“河道”（类似血管），上起于大脑，下止于第五腰椎终池。脑脊液之水不仅拥有这个良好的“河道”，而且在自己的河道外面还设置了坚硬的、骨性的“堤防”。它的整个结构和运行过程，全部都深深地隐藏在骨骼之中，上端深藏于在头部的颅骨之内，以颅骨作为它的坚固堤防，其余部分则全部隐藏在脊柱的椎管之中，让整个24节脊柱骨承担起它的防护堤作用。
“头者精明之府”，大脑总统诸神，是精髓和神明高度汇聚之处，总统神、魂、魄、意、志诸神。《素问遗篇·本病论》：“心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下。”葛洪《抱朴子》：“两眉之间为上丹田，俗称脑门，其内即脑髓聚会之所。”《修真十书》：“夫脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”张仲景曰：“头者，身之元首，人神之所注。”隋朝杨上善在《黄帝内经太素·厥头痛》中更是明确指出：“头是心神所居”。可见《黄帝内经》早已认识到大脑是元神工作之场所。泥丸和名堂，是性光能量的集散地。
《修真十书》：“头脑为神、魂、魄、意、志汇聚之所也。”《素问·八正神明论》：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开，而志先慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”阐明了精神、意识、思维、情感、记忆、语言等高级神经活动及脏腑，经络，五官七窍，四肢百骸的功能活动，皆由脑之元神主宰。脑神健旺则五神有主，功能正常。
脑为元神之府，主司五脏六腑。《素问·灵兰秘典论》：“主明则下安”，脑神对脏腑具有主宰作用。脑髓充盛，脑神功能正常，则五脏六腑功能亦正常。否则，脑神功能失常，对脏腑失去控制，五脏六腑功能随之失常，故曰“主不明则十二官危”。明末喻嘉言：“脑为一身之元首”，“主脏而不奉”。
五官功能亦由脑所主。王宏翰《医学原始》：“耳目口鼻聚于首，最显最高，便于接物。耳目口鼻之所导入，最近于脑，必以脑先受其像而觉之，而寄之，而存之也。”
若外邪侵扰，或内邪上犯，或脑髓不足，或气血逆乱等，皆可导致脑部的病变，诸如头晕”、“眩冒”、“大厥”、“薄厥”、“狂”、“善忘”、“目眩”、“视歧”、“目无所见”、“耳鸣”、“鼻渊”、“衄”、“腰背痛”、“胫酸”等病症。
《黄帝内经·上古天真论》说：“女子七岁，肾炁盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾炁平均，故真邪生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阴阳脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾炁实，发长齿更。二八，肾炁盛，天癸至，精炁溢泄，阴阳合，故能有子。三八，肾炁平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾炁衰，发堕齿槁。六八，阳炁衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝炁衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，形步不正，而无子耳。帝曰：‘有其年已老而有子者何也。’岐伯曰：‘此其天寿过度，炁脉常通，而肾炁有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精炁皆竭矣。’”
肾精气乃生命的先天之本，是每个人所具备的内德能量体。它本身在体内的分布变化和升降变化，都直接关系着性体系统的生理功能和生命的活力，就是决定生命长短的物质基础和仓库。
精气是大脑功能的能量源。年老精气衰，精气的不足，势必会引起脑神难以维持正常工作，从而引发功能失职失调。后天的精气无法供给大脑正常工作的能量所需，仅仅以五谷供能也很难濡养。人类到老年后，由于库存储备的精气神消耗殆尽，尤其是性光能量处于最大上限的消耗中，而且脊髓供能渠道也难以将荡然无存的精气上传于脑。大脑额页区，缺乏足够的性光能量的养护，产生退行性功能衰变也就是正常的了。
老人抄写经文不仅能运动大脑，还是一种心灵抚慰，对于老人保持优良的生活态度有益。信佛教的老人在写经前都注意洗手、清洁桌面等，都是良好的卫生习惯。而写经时，他们都比较集中精神，这是老人平时很少能出现的全神贯注使用大脑的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意义的事，能保佑子孙平安，他们的内心感到充实快乐。
为什么老年人在专注于抄写经文时，很改善大脑濡养状态呢？其中的机理还是离不开传统中医所揭示的原理。
恭敬和认真地抄经，同时启动了后天的意识这个后天之主，并且调动了心灵之窗的眼睛，而眼睛又直通于肝脏，它是肝脏的外窍；另外，动手还启动了身形的参与。
抄经过程，是对后天系统的一种宁静、祥和的整合过程，也是对慈悲心的培养。在抄经过程中，经文的信息和能量通过眼和手向体内传输，也是一个“上善治水（体液、脑脊液、血液、淋巴液）”的过程。其中，也具备着调形、调心、调息等功效。
画家书法家的创作，具有宁心定志的功效。而抄经时，是将经文中全息方块的文字，依据自己的体悟进行再复制、转录，那么经文中的信息和能量，也就会同步地对心身产生作用。
这种复制与转录，全都需要人体后天的几个关键子系统的全面参与。无形的调节、校正、规范人体后系统的功效，也就全在其中。
可以毫不夸张地说，当一个人全神贯注地抄经时，其作用力将会远甚于书法家和画家的创作过程。
书法家与画家的创作，是一个智识与灵感悄然结合，向外表达传递自己思想和素质修养的过程。
抄经，则是启动经典能量和文字能量接收、回补、调节的重要过程。对身国内的作用，远远超过向外表达的作用。
认真抄经，主要是获取能量回补。以此为主的同时，而调节后天智识系统。其中的微妙，在实践中全都可以逐步地格物致知，而有所表现。
在抄经时，如果主动去捕捉和把握住这种能量的双向互动性，那么抄经既可益己，也可以惠灵、助灵，这些功用也就能够充分展现出来，抄经的乐趣也就会油然而生。
也就不难从医学和修身学的角度，来理解抄经可以防治老年痴呆的内在原理。
附录：中国传统医学论述大脑
《黄帝内经》中，记录了大脑位于人体之首，居于头颅骨内，由髓汇聚而成。《灵枢·海论》：“脑为髓之海，其输上在于盖，下在风府。胃流津液，渗入骨空，变而为髓，头中最多，故为海也。”指出了脑上抵颅盖，下至风府穴，这一部位实际上包括大脑
《灵枢·经脉篇》：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”即：脑髓禀受父母先天之精而形成，父母生殖之精结合而凝成胚胎，其胚由精始，胎由精成，胚胎形成，脑髓始生。《灵枢·五癃津液别》：“五谷之津液，和合而为膏者，内渗入骨腔，补益脑髓。”脑髓的增长，同时也离不开后天水谷精微之气的不断滋养和充实。
脑脊液之水以硬脑膜和硬脊膜为“河道”（类似血管），上起于大脑，下止于第五腰椎终池。脑脊液之水不仅拥有这个良好的“河道”，而且在自己的河道外面还设置了坚硬的、骨性的“堤防”。它的整个结构和运行过程，全部都深深地隐藏在骨骼之中，上端深藏于在头部的颅骨之内，以颅骨作为它的坚固堤防，其余部分则全部隐藏在脊柱的椎管之中，让整个24节脊柱骨承担起它的防护堤作用。
“头者精明之府”，大脑总统诸神，是精髓和神明高度汇聚之处，总统神、魂、魄、意、志诸神。《素问遗篇·本病论》：“心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下。”葛洪《抱朴子》：“两眉之间为上丹田，俗称脑门，其内即脑髓聚会之所。”《修真十书》：“夫脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”张仲景曰：“头者，身之元首，人神之所注。”隋朝杨上善在《黄帝内经太素·厥头痛》中更是明确指出：“头是心神所居”。可见《黄帝内经》早已认识到大脑是元神工作之场所。泥丸和名堂，是性光能量的集散地。
《修真十书》：“头脑为神、魂、魄、意、志汇聚之所也。”《素问·八正神明论》：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开，而志先慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”阐明了精神、意识、思维、情感、记忆、语言等高级神经活动及脏腑，经络，五官七窍，四肢百骸的功能活动，皆由脑之元神主宰。脑神健旺则五神有主，功能正常。
脑为元神之府，主司五脏六腑。《素问·灵兰秘典论》：“主明则下安”，脑神对脏腑具有主宰作用。脑髓充盛，脑神功能正常，则五脏六腑功能亦正常。否则，脑神功能失常，对脏腑失去控制，五脏六腑功能随之失常，故曰“主不明则十二官危”。明末喻嘉言：“脑为一身之元首”，“主脏而不奉”。
五官功能亦由脑所主。王宏翰《医学原始》：“耳目口鼻聚于首，最显最高，便于接物。耳目口鼻之所导入，最近于脑，必以脑先受其像而觉之，而寄之，而存之也。”
若外邪侵扰，或内邪上犯，或脑髓不足，或气血逆乱等，皆可导致脑部的病变，诸如头晕”、“眩冒”、“大厥”、“薄厥”、“狂”、“善忘”、“目眩”、“视歧”、“目无所见”、“耳鸣”、“鼻渊”、“衄”、“腰背痛”、“胫酸”等病症。
《黄帝内经·上古天真论》说：“女子七岁，肾炁盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾炁平均，故真邪生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阴阳脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾炁实，发长齿更。二八，肾炁盛，天癸至，精炁溢泄，阴阳合，故能有子。三八，肾炁平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾炁衰，发堕齿槁。六八，阳炁衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝炁衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，形步不正，而无子耳。帝曰：‘有其年已老而有子者何也。’岐伯曰：‘此其天寿过度，炁脉常通，而肾炁有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精炁皆竭矣。’”
肾精气乃生命的先天之本，是每个人所具备的内德能量体。它本身在体内的分布变化和升降变化，都直接关系着性体系统的生理功能和生命的活力，就是决定生命长短的物质基础和仓库。
精气是大脑功能的能量源。年老精气衰，精气的不足，势必会引起脑神难以维持正常工作，从而引发功能失职失调。后天的精气无法供给大脑正常工作的能量所需，仅仅以五谷供能也很难濡养。人类到老年后，由于库存储备的精气神消耗殆尽，尤其是性光能量处于最大上限的消耗中，而且脊髓供能渠道也难以将荡然无存的精气上传于脑。大脑额页区，缺乏足够的性光能量的养护，产生退行性功能衰变也就是正常的了。