張浚年譜與相關史料彙編第一冊摘錄：哲宗昭懷劉皇后傳輯補
2023-08-03 21:01阅读：
前幾日，偶見有網帖論哲宗昭懷劉皇后事，但其史料多非其實，故此特自張浚年譜與相關史料彙編第一冊中摘錄相關史料，以作為宋史后妃哲宗昭懷劉皇后傳的補充史料。
因為哲宗元后孟氏不能阿順二宮，跋扈且不遵禮制，嘗為兵部尚書兼鹵簿使蘇軾所奏論。而哲宗之所以廢后，實因孟氏年長哲宗三歲，且哲宗深恨祖母高滔滔，而孟氏又恃太皇太后之恩寵，凌忽哲宗生母朱太妃，故此哲宗銜怨廢孟氏后位。史書稱孟氏之廢因與劉氏爭寵，又因章惇、郝隨、劉友端等勾連以不實疑似之罪廢后，但孟氏繼母燕氏出燕逵之族，燕氏憑藉父祖曾輔立哲宗，因此在宮中行道家壓勝之事，故孟氏被廢居道觀。
孟氏被廢之後，在京師城外北郊的瑤華宮幽居前後凡三十年，因此深恨趙氏兄弟，有復仇之意。建炎三年明受之變，即是孟氏姑侄一手策劃而來。因此，對昭慈劉皇后之本傳加以輯補，可以有助理解南渡之後的一些朝廷舉措。
主要參考書目：
李燾：續資治通鑑長篇
馬大年：劉安世行實編年
范仲熊：范祖禹家傳
全宋文與宋史
哲宗昭懷劉皇后傳輯補
昭懷皇后劉清菁，開封府人氏，曾祖父贈太子太保泳，曾祖母贈福國太夫人耿氏；祖父贈太子太傅誌，祖母贈吉國太夫人時氏，父贈太子太師安成，母贈永國太夫人時氏，生母曰康國太夫人王氏，乃獻湣太子茂、康懿公主、揚國公主生母。
元祐四年冬，以哲宗日益年寢長，太皇太后乃以后宮二十名宮女為賜，哲宗以其宮女皆老且皆色慘沮，若嘗泣涕者[1]
，帝不悅，乃密詔內侍郝隨、劉友端於開封城中尋覓絕色適齡女子，以乳娘為名入選宮中。劉氏時年十五六，嘗從生母姊姊工部員外郎郭茂倩如夫人王氏學琴藝，故得選入宮。初為御侍，明豔冠后庭，且多才藝，能文，故有盛寵。
會左諫議大夫劉安世兄嫁女，安世呼牙媼為其兄嫂求乳母，踰月無所得，安世怒詰之，姥曰：“非敢慢也，累日在府司，緣內東門（哲宗所居宮殿在此入）要乳母十人，今日方入了。”安世驚曰：“汝言益妄。上未納后，安有此？”媼具言內東門指揮，令府司責軍令狀，無洩漏。安世猶未之信。任府司者，適安世故人，亟以手簡問之，答云非妄，安世遂抗章論列。他日，宰執呂大防等奏事已，將退，太皇太后留大防謂曰：“劉安世有文字言禁中求乳母事，意則甚善，但渠不知耳。此非官家所要，乃先帝一二小公主尚須飲乳也。官家常在老身榻前閤內寢處，宜無此。老身又嘗究治，果無之。可說與安世，令休入文字。”大防對曰：“諫官例不與宰相相見。”太皇太后曰：“然則當如何止安世文字勿令再入？”大防曰：“范祖禹見修《實錄》，臣每間日過實錄院，必見祖禹。劉安世與祖禹同省，臣當以聖旨令祖禹告安世。”太皇太后因言祖禹亦有疏論列后宮進御事，并令呂大防諭止。及祖禹得大防所傳聖旨，即過安世具道之，安世曰：“此事實繫聖德污隆，安世以諫名官，何敢緘默？純夫方侍經幄，上所親信，又豈得不言？”祖禹曰：“固嘗言之矣。”安世曰：“宰相所傳聖旨，盍具奏知，萬一為所紿，雖悔其可追乎？”
事既發，宣仁怒而撻之，且欲遷出之，帝為言曰：“劉氏已承幸天子，不可复出民間。”事乃已，劉氏得以復留宮中，卻以此銜恨諫官[2]。而宣仁乃詔為皇帝擇后。
元祐七年四月，太皇太后以長公主所薦，為帝擇定洺州孟元曾孫、合門祗候孟在女孟嬋為后，時孟嬋年長帝三歲，時已二十（昭慈孟皇后傳謂十七歲），而顏貌中常，跋扈，不肯阿順帝生母朱太妃，因此帝不悅之。但以后繼母燕氏之長上燕逵[3]嘗有輔立之功，故此不能斥責。
哲宗親政，紹聖改元之夏四月，以長女康懿公主降生，加封其母劉氏平昌郡君；二年五月，以次女楊國公主將降生，劉氏進位美人；十月，進婕妤。以劉美人日益為帝所寵，皇后孟氏益不能平。一日，皇后孟氏召嬪妃同朝謁太后向氏於景靈宮，訖事，就坐之際，嬪禦皆立侍，劉婕妤獨背立簾下，閤中皆怒。后閤中人陳迎兒喝曰：“綽開！”婕妤背立如故。迎兒退，有不平語，繇此閤中皆忿。冬至，會朝隆祐宮，俟見於他所。后所禦坐朱髹金飾，宮中之制，惟后乃得之。劉婕妤在他坐，意象頗怩，其從行者為之易坐，制與后等。眾皆側目，有不能平者，故傳喝曰：“皇太后出！”后起立，婕妤亦起立，尋各複所，或已徹婕妤坐，頓於地。婕妤懟不復朝，泣而去，且訴於上。時內侍郝隨用事，謂婕妤曰：“毋以此戚戚。願早為大家生子，此坐終當為婕妤有耳。”
會孟后所出福慶公主病，孟后有姊{女監}頗知醫，嘗醫孟后危疾，以故出入掖庭。投公主藥弗效，乃取道家治病符水以入宮。{女監}以示后，孟后變色問曰：“此何從來！”{女監}對以實，后曰：“六姊甯不知禁中嚴密，與外舍異耶？”戒令存之；俟帝至，言所以然。已而帝過視公主疾，后特以告帝，帝曰：“此亦人情之常耳。”后即取符係於帝前。宮禁相傳，於是厭魅之端作矣。方公主病革，忽有紙錢在旁，孟后顧視，頗惡忌之，意自婕妤所遣人持來，益有疑心。未幾，后繼母聽宣夫人燕氏及尼法端與供奉官王堅以左道為孟后禱祠，事聞於朝，詔入內押班梁從政、勾當禦藥院蘇珪即皇城司鞫之。堅坐以家藏雷公式示法端，又以所得南方楓木，同法端即光教院造式作后禱祠，有“所厭者伏，所求者得”等語；式成，恐門戶幾察，以生棗覆之而入。法端坐與堅同造式，又嘗令堅求閭巷間，所謂驢駒媚蛇霧叩頭蟲者欲以進，后令佩侍上寢殿。燕氏坐上過后閤，作歡喜字燒符取灰，將置茶中以進，會帝不欲茶而止；又用和水以灑禦道，冀帝數來；又令堅繪劉婕妤像，以大釘釘其心；又欲取五月中瘵死宮人燒秘灰，置劉婕妤寢，幾其以此疾患死；又取七家針各一，燒符置劉閤中，皆以厭惡，卒無驗。獄成，侍御史董敦逸錄問以進。時宰相章惇頗以孟氏乃太皇太后及一眾元祐大臣所擇，故因郝隨劉友端等內侍之說而偏袒劉美人，獄成，三年九月甲寅，皇后孟氏以縱淫失德、旁惑邪言，又陰挾媚道（和水、歡喜茶等）以及不能阿順帝生母朱太妃故而被廢。
孟后既廢，既降案付三省、樞密院約法，帝乃諭輔臣章惇、李清臣、曾布、許將、蔡卞等曰：“朕待后有禮，不意其所為如此，朕日夜怵惕，至為之廢寢食。今日之事，誠出於不得已。”上言及此，惻怛見於顏色。中宮虛位，天下士庶皆謂劉氏將代，故右正言鄒浩上疏極論，坐竄。冬十月壬戌，侍御史董敦逸上疏論瑤華不當廢。其略曰：“瑤華之廢，事有所因，情有可察。詔下之日，天為之陰翳，是天不欲廢之也；人為之流涕，是人不欲廢之也。且臣嘗錄問獄事，恐得罪天下後世。”殿中侍御史陳次升上疏言瑤華事，以謂孟后之廢，蓋由帝欲以妾劉氏為后故也。丁丑，侍御史董敦逸又奏疏論瑤華不當廢。上批付三省堂吏曰：“章惇等欲與樞密院同上。”翌日，既對，上怒曰：“敦逸不可更在言路。”曾布與章惇、許將皆言：“願陛下且函容，且言此事只宜靜不可令鬧。敦逸罷黜，則從官、言官必有議論，恐更紛紛。”上曰：“不過是同類。”蔡卞見上怒且意堅，遂言：“須貶黜乃可別白是非，敦逸錄問了卻許多時方有議論。”惇曰：“敦逸文字中亦云‘十月六日曾有章疏。’”布曰：“陛下親覽政事，方欲開廣言路以來，忠言讜論，兼祖宗以來，言事官雖狂妄，多不肯加罪。陛下以天地之度，函容四海，何必與敦逸較曲直，亦何必與此須別白是非。”上曰：“言事官貶責不少。”惇曰：“言外廷事不當，故可貶。”上曰：“常安民亦貶與知軍。”布曰：“且乞函容。臣非敢違戾，但恐上累聖德。”卞又曰：“敦逸雲‘恐得罪天下後世’，他既得罪，陛下當如何？”布曰：“臣等固不敢以敦逸之言為當，固知其無禮趣，但冀聖意，且函容耳。”惇曰：“臣觀其文詞，殊無倫理，皆不可曉。又雲‘乞詳酌施行’。不知令朝廷如何施行？若便罷黜，誠恐眾論紛紛，卻聒噪朝廷。”許將亦再三陳述，言：“願陛下且函容，不爾成小子之名矣。”布曰：“此事施行已久，幸無議論，今乃以敦逸一言致眾人紛紛，極未便。”布又言：“欲用孟在貶，略以獄辭告中外，使人知中宮失德之狀。”孟在，廢后父也。惇、將亦助布言以為當。然卞曰：“且與知軍、州。”布曰：“知州與知軍何惇？”怒目視蔡卞云：“若貶敦逸，而眾人更有議論，何以處之？”卞無以對，徐曰：“眾人莫與敦逸不同，卻可恕。”布曰：“此論不當不可。”上又曰：“須與知軍。”清臣遂言：“領聖旨。”布由厲聲詰清臣，且曰：“臣未敢奉詔。”清臣曰：“且與罰金。”布曰：“此尤無義理，若罰金，更不如罷黜。”惇亦以然。上怒曰：“三省與一知軍。”布少退，布徐曰：“且乞函容。”將亦言：“恐未可行。”布見二人不變，遂複助之。上意稍解曰：“且休，然必不得已，待再有文字行遣。”曾布與章惇皆稱善。
元符元年冬十一月甲子，祀昊天上帝于圜丘，赦天下。時中宮久虛，美人劉氏专寵，及祀明堂，劉美人侍上於齋宮，又至相國寺，用教坊作樂，常安民面奏眾所觀瞻，虧損聖德。語直忤旨，宰相章惇從而譖之，黜之。
元符二年秋八月戊寅，賢妃劉氏生皇子。妃劉氏，即元祐四年冬帝私召民間乳娘也。己卯，以皇子生，差官奏告天地、宗廟、社稷及諸陵。辛巳，以皇子生，權侍郎已下稱賀。德音，降天下死囚，流以下釋之。
九月辛丑，宰臣章惇等上表言：“中宮虛位，歷載于茲，宜有建立，協修陰教。望於定省兩宮之暇，祗稟慈訓，登崇賢淑，正位內治。備舉典冊之盛，俯慰中外之望。”詔答曰：“后聽內治，以風四方，昔之盛王，茂建賢德。朕若古明訓，慎於揀求，卿等職在秉鈞，誠深體國。以長秋之虛位，援故實而有言。當稟兩宮，即頒禮命，用承天佑，俯慰髃情。所請宜允。”
先是，章惇不與同列謀，連日留身奏事。八月丙申，又有三劄子留御榻上。曾布再對，上顧布曰：“滿月在近。”布未諭旨，但稱慶而已。又問以“何日為滿月”？上曰：“用七日。”布退詢兩省曰：“惇連日留身，今日又留三劄子，何也？”許將笑曰：“必是大差除。”布曰：“莫是薦士否？”蔡卞曰：“非也。”曾布徐悟章惇乃建中宮議，故上有滿月之問。
翌日，曾布白上：“昨日蒙宣諭皇子滿月，臣倉卒間奏對，有所未盡。皇子降生，嬪御例有恩命，聖意必已素定。”上笑曰：“已令三省檢故事。”布曰：“陛下欲有所建立，當從中出。不知所檢故事如何？”上曰：“須上表。”布曰：“宰臣率百官上表乞立后，此自有典故，不須檢。陛下若以元子故加冊命，則春秋之義，母以子貴。又祖宗故事，章獻皇后以仁宗為己出，亦遂建立。”上曰：“章獻乃是假托真廟，以故冊立，仁宗亦不自知。”布曰：“章獻上仙，仁宗年二十四，尚未知非其所出。今日於義理典故，皆無不可。然出自中詔，或出兩宮，或付外施行，皆須素議。以臣觀之，不若稟兩宮，降手詔以告示中外，於理為順。”上曰：“卿之言大是。”又曰：“真廟當日無母后可稟。”布曰：“臣亦嘗再三思之，非稟兩宮不可。”上曰：“極是。”布又曰：“臣嘗言祖宗逮事皇太后無幾，若逮事皇太妃，乃近世所未有，此皆朝廷盛事也。”上又問：“真宗母是元德皇后。”布曰：“元德上仙時，事亦草草。初矒殯於普安，及真廟登極，方設幄殿，歲時遣中人行祭享之禮。及祔定陵，啟殯宮，而中有紫藤纏繞梓宮，去地一二尺，此神物護助也。至慶曆中乃克祔廟。”上甚悅。退見許將，因言大差除已行矣。尋問將當以何日上表，許將曰：“惇數日空勞攘，上乃云自有故事。惇卻令中書檢故事，答以不敢，且令惇自檢亦不可，說與實錄中事稍不當，即相誣賴也。”布曰：“上表乞立后，無所指名，有何不可！惇不惟勞攘，兼秘密不肯使他人與聞尤可笑，不知他人已先聞之矣。”蔡卞初不平章惇，許將謂卞曰：“何可得渠如此。”卞亦釋然。是日，三省遂上表。將謂惇曰：“此大事，盍與西府同之？”惇不聽。後二日，布言：“昨見三省答詔，臣初以為宰臣當率百官上表，既而密院亦不與聞。”上曰：“三省云故事如此。”布曰：“此事斷自聖意所欲，三省無敢不奉行之理。若非聖意，豈三省所可議及。”上曰：“此固非大臣所可建議。”布曰：“然則三省亦不足為功。”上笑。丙午，賜章惇詔曰：
朕以卿等上表請建中宮事，稟於兩宮，皆以為莫宜於賢妃劉氏。柔明懿淑，德冠後宮，誕育元良，為宗廟萬世之慶。中宮將建，非斯人其誰敢當。所宜備舉典冊，以正位號，恭依慈訓，即頒禮命。
丁未，詔立賢妃劉氏為皇后。詔：
已降制賢妃劉氏立為皇后，今月二十七日行冊禮，以尚書左僕射兼門下侍郎章惇攝太尉，充冊禮使；中書侍郎許將攝司徒，充冊禮副使；尚書左丞蔡卞撰冊，並書冊寶文。
其《賢妃劉氏立為皇后詔書》曰：
朕獲以菲質，紹承寶圖。曆觀王化之興，莫非內德之茂。惟時淑媛，祗事掖庭。挺生天材，立我國本。其涓穀旦，升冠長秋。章婦道于家人，示母儀於天下。賢妃劉氏，心容具善，言德參和。弓韣祠禖，蚤歆帝武之敏；簟莞考室，遂占羆夢之祥。誕降元良，來符亨會。屬中宮之虛位，適宰府之有言。以七廟祭祀，必有以共承；兩宮奉養，不可以無助。朕躬稟慈訓，欽聆玉音，謂其有柔明之姿，懿淑之德。載育長嗣，垂慶萬年。諒非斯人，誰可為后？宜舉典冊之備，以正位號之崇。播告治朝，是頒休命。於戲！虞舜之厘二女，帝嚳之登四妃。冠德後宮，遠則貴人，選建于永平之歲；鐘英甲族，近則德妃，禮命于祥符之年。匪朕私恩，具茲故實。尚協修于陰教，其篤敘於壼彝。憂若關睢之進賢，仁如樛木之逮下。成麟趾之信厚，致螽斯之眾多。燕及家邦，永綏福祚。可立為皇后。
先是，將立后，內出皇太后手詔曰：“非此人，其誰可當。”翰林學士蔣之奇載其語於白麻，故有“諒非斯人，誰可為后”之語。其後，皇太后臨朝，以瑤華無辜被廢，追治元符立后之因，詔之奇進所奉手詔，驗其字畫，乃內侍劉友端所書。之奇簾前奏曰：“當時降制用手詔，謂皆得旨，不謂皇太后不知也。”皇太后諭曰：“當時實未嘗見。惟九月二日，先帝來殿中，云章惇等乞立中宮，議已定，欲初七日降制。自後文字皆不曾見。友端、郝隨輩誤先帝多矣。”他日，曾布問章惇：“立元符手詔是劉友端書，外間有人進入文字，皇太后未嘗見聞，何也？”章惇遽曰：“是惇進入內。先帝云已得兩宮旨，令撰此詔意。”於是，二府以章惇語奏徽宗及皇太后，曰：“惇罪誠不可貸，然不可暴揚者，正為先帝爾。”
是時，章惇專制，結內侍郝隨以固權寵，以劉友端為助，故長樂手札章惇撰定進入，友端矯制書之。宮禁事祕，人莫得而辨也。然帝自禀兩宮太后然後下詔，豈能便曰兩宮不知立賢妃劉氏為后事？而賢妃劉氏能阿順兩宮，且向承帝生母太妃朱氏所愛，故知劉氏之冊后，非徒章惇矯制所為。
九月甲寅，三省言皇后冊禮御文德殿，發冊依例差中書令。詔差知樞密院事曾布。乙卯，以皇后冊禮前，差官告天地、宗廟、社稷及諸陵。甲子，右正言鄒浩以為不當以劉氏為皇后，乃上疏諫。甲子，右正言鄒浩以為不當以劉氏為皇后，乃上疏諫曰：
臣聞禮曰：“天子之與后，猶日之與月，陰之與陽，相須而成者也。”“天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內職。”然則立后以配天子，安得不謹！今陛下為天下擇母，而所立乃賢妃劉氏，一時公議，莫不疑惑，誠以國家自有仁祖故事，不可不遵用之耳。蓋皇后郭氏與美人尚氏爭寵致罪，仁祖既廢后，不旋踵并斥美人，所以示公也。及至立后，則不選於妃嬪，必選於貴族，而立慈聖光獻，所以遠嫌也，所以為天下萬世法也。陛下以罪廢孟氏，與廢郭氏實無以異。然孟氏之罪未嘗付外雜治，果與賢妃爭寵而致罪乎，世固不得而知也；果不與賢妃爭寵而致罪乎？世亦不得而知也。若與賢妃爭寵而致罪，則并斥美人以示公，固有仁祖故事存焉。若不與賢妃爭寵而致罪，則不立妃嬪以
