1.缘起
上个月，应华东政法大学巢立明老师的之邀，客串他的一门关于西方文明的通识课，将建筑文化作为认识西方文明的一个窗口。讲座是在松江校区进行的，讲前在巢老师陪同下参观松江校区的校园，提到校园建筑设计的时候考虑到建筑风格和万航渡路校区——即原圣约翰大学建筑以及校史的联系。
有趣的是，华政松江校区带尖塔的校园建筑与现在仍然存在与万航渡路校区的原圣约翰大学校园建筑有很大差别。圣约翰大学作为美国圣公会在中国开办的大学，为了不使中国人心生抵触而使用了大屋顶等中国传统元素，而不是刻意强调与西方教会联系的与众不同之处。两个校园精神上有关，但设计策略上却差别很大。
同济大学在1952年院系调整之前本无建筑学专业，这个今天同济的招牌得益于院系调整中华东地区并入的多所高校建筑学专业，其中最赫赫有名的是圣约翰大学。今天经常提到的黄作燊、罗小未、李德华等多位赫赫有名的前辈都来自那里。从这个意义上，寻找当年圣约翰大学的痕迹同时也是追寻同济建筑学历程的一部分，虽然20世纪40年代圣约翰大学建筑系成立之后几乎没有对校园做过明显改变。
于是，在一个阴沉但闷热的天气，我们到华东政法大学的万航渡路校区看了圣约翰大学的痕迹。
2.校门内两栋建筑：非典型中西合璧
传说中的圣约翰大学始自19世纪70年代，90年代初正式以大学方式运作。圣约翰大学曾以商科、医学和实用技术在大上海名头响亮，很多领域甚至无出其右。作为教会主办的大学，与同时期中国政治的很多事件采取疏远的态度，也因此遭遇很多风波，如“五卅”时期大批华人教员和学生分离出去另组光华大学，国民政府成立后抵制南京方面关于大学去宗教化的要求并因此一直没有在南京政府的教育部门注册。
圣约翰大学代表着与北大等高校不同的中国近代高等教育的另一个类型，即西方教育的完全移植。虽然校园建筑力图增加些本土化的痕迹，课程设置也有国学，但当新文化运动之后很久，圣约翰大学的国学还以前清秀才举人为主要师资力量。
进入华政万航渡路校区，首先被迎面的两栋建筑吸引了。这两栋建筑虽都是中西合璧，但思路的差距何止千万里。西侧的建筑很像18-19世纪在西方曾经一度流行的“中国风”，而东侧的则与民国时期“中国固有式”建筑探索关系密切。
后
上个月，应华东政法大学巢立明老师的之邀，客串他的一门关于西方文明的通识课，将建筑文化作为认识西方文明的一个窗口。讲座是在松江校区进行的，讲前在巢老师陪同下参观松江校区的校园，提到校园建筑设计的时候考虑到建筑风格和万航渡路校区——即原圣约翰大学建筑以及校史的联系。
有趣的是，华政松江校区带尖塔的校园建筑与现在仍然存在与万航渡路校区的原圣约翰大学校园建筑有很大差别。圣约翰大学作为美国圣公会在中国开办的大学，为了不使中国人心生抵触而使用了大屋顶等中国传统元素，而不是刻意强调与西方教会联系的与众不同之处。两个校园精神上有关，但设计策略上却差别很大。
同济大学在1952年院系调整之前本无建筑学专业，这个今天同济的招牌得益于院系调整中华东地区并入的多所高校建筑学专业，其中最赫赫有名的是圣约翰大学。今天经常提到的黄作燊、罗小未、李德华等多位赫赫有名的前辈都来自那里。从这个意义上，寻找当年圣约翰大学的痕迹同时也是追寻同济建筑学历程的一部分，虽然20世纪40年代圣约翰大学建筑系成立之后几乎没有对校园做过明显改变。
于是，在一个阴沉但闷热的天气，我们到华东政法大学的万航渡路校区看了圣约翰大学的痕迹。
2.校门内两栋建筑：非典型中西合璧
传说中的圣约翰大学始自19世纪70年代，90年代初正式以大学方式运作。圣约翰大学曾以商科、医学和实用技术在大上海名头响亮，很多领域甚至无出其右。作为教会主办的大学，与同时期中国政治的很多事件采取疏远的态度，也因此遭遇很多风波，如“五卅”时期大批华人教员和学生分离出去另组光华大学，国民政府成立后抵制南京方面关于大学去宗教化的要求并因此一直没有在南京政府的教育部门注册。
圣约翰大学代表着与北大等高校不同的中国近代高等教育的另一个类型，即西方教育的完全移植。虽然校园建筑力图增加些本土化的痕迹，课程设置也有国学，但当新文化运动之后很久，圣约翰大学的国学还以前清秀才举人为主要师资力量。
进入华政万航渡路校区，首先被迎面的两栋建筑吸引了。这两栋建筑虽都是中西合璧，但思路的差距何止千万里。西侧的建筑很像18-19世纪在西方曾经一度流行的“中国风”，而东侧的则与民国时期“中国固有式”建筑探索关系密切。
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