租界与留学
目光再回到国内。在明朝时期，由于皇帝的昏聩和宦官的干政，使得中国民间的自由发展气氛有了一定的发展，而也正是由于前两者，知识分子对于国家在政治上的忧虑，变得紧张起来。这唤起了知识分子的团结，“东林党”和“复社”便是其中一员。
这两个以研究国学，强大中国人精神的民间组织以反宦官专政、督促皇帝亲政勤政为目的的组织，已经带有批判现实政治的颜色，只不过由于中国尚处在封建社会时期，因此他们的角色还仅仅是皇帝的另一种奴仆而已，但其中已经有了一些独立独行的离经叛道者，例如李贽。他提出“不以孔子之是非为是非”的主张，已经表达出了要推翻封建纲常的政治主张，只是他还没有找到好的方法，后来的黄梨洲等等开始模拟西方的议会、限制君权等主张，才勉强摸到了政治革命的名门，那就是改造中国的公权力构成模式，但由于满清的占领，这个思想只能进入故纸堆了，又被尘封了几百年。
鸦片战争之后，出于师夷长技以制夷的目的，清政府开始了洋务运动，开始送一批幼童出国留学，而随着庚子赔款等留学事项的进行，大量官方的、民间的年轻人去国外留学，这为旧中国新的革命批判思想的产生，诞生了第一个“可能”。
《猛回头》、《警世钟》、《驳康有为论革命书》，这些宣言书时文章，从日本传回国内，使日本成为中国近代革命的首要策源地。除了日本之外，发生在租界的《苏报》案”又给中国革命知识分子上了一课——原来在国内搞革命，也可以不杀头的。
这些，都拜留学和租界所赐，因此可以说，中国革命思想产生于域外和租界，是彼时特殊的出版印刷状况给中国革命带来的特殊机遇，中国知识分子批判清政府的高潮，由此开始，并通过同盟会的努力，最终实现了第一个目标，推翻一个政府，建立一个新的国体，虽然这个新的国体，并没有能够健康成长。
目光再回到国内。在明朝时期，由于皇帝的昏聩和宦官的干政，使得中国民间的自由发展气氛有了一定的发展，而也正是由于前两者，知识分子对于国家在政治上的忧虑，变得紧张起来。这唤起了知识分子的团结，“东林党”和“复社”便是其中一员。
这两个以研究国学，强大中国人精神的民间组织以反宦官专政、督促皇帝亲政勤政为目的的组织，已经带有批判现实政治的颜色，只不过由于中国尚处在封建社会时期，因此他们的角色还仅仅是皇帝的另一种奴仆而已，但其中已经有了一些独立独行的离经叛道者，例如李贽。他提出“不以孔子之是非为是非”的主张，已经表达出了要推翻封建纲常的政治主张，只是他还没有找到好的方法，后来的黄梨洲等等开始模拟西方的议会、限制君权等主张，才勉强摸到了政治革命的名门，那就是改造中国的公权力构成模式，但由于满清的占领，这个思想只能进入故纸堆了，又被尘封了几百年。
鸦片战争之后，出于师夷长技以制夷的目的，清政府开始了洋务运动，开始送一批幼童出国留学，而随着庚子赔款等留学事项的进行，大量官方的、民间的年轻人去国外留学，这为旧中国新的革命批判思想的产生，诞生了第一个“可能”。
《猛回头》、《警世钟》、《驳康有为论革命书》，这些宣言书时文章，从日本传回国内，使日本成为中国近代革命的首要策源地。除了日本之外，发生在租界的《苏报》案”又给中国革命知识分子上了一课——原来在国内搞革命，也可以不杀头的。
这些，都拜留学和租界所赐，因此可以说，中国革命思想产生于域外和租界，是彼时特殊的出版印刷状况给中国革命带来的特殊机遇，中国知识分子批判清政府的高潮，由此开始，并通过同盟会的努力，最终实现了第一个目标，推翻一个政府，建立一个新的国体，虽然这个新的国体，并没有能够健康成长。