这里比较三种文化的心理取向基础。
“求放心”是孟子的一句话。孟子代表的儒家哲学是一种刚健精进的哲学，强调士人应该对自我的一直进行修持，这和佛教里面的渐宗是类似的，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
“不动心”，从字面理解好像是不动，但是不动即是动，是要把注意力放在维持本心不动这个方面，其实也是一种努力，静态的努力。
而“my heart will go on”里面这个on，则迥然异于前两者，孟子要收回外放的心，佛家要非礼勿想，西方哲学则是放飞heart，令其一直on.
究其原因，仍然要从民族的生产方式、生存方式里找原因。
在儒家而言，即便是在战国时期，虽然没有举孝廉和科举考试，知识分子的身份仍然是彼时中国人干禄的首选，没有捷径，所以后来孟子就在稷下学宫讲学，培养了一群高才生。作为教师，孟子就要锤炼学生的学习态度，不要三心二意，所以开出的药方就是：“求放心”。
而在古代印度，读书并不能带来身份的改变，天太热了，奴隶们劳动去吧，我就在菩提树下坐着。坐着又没有什么事干，想站起来走动走动，尼玛太热！于是又坐下了。所以在古代印度，高僧是不能面向大海，春暖花开的，只能在树底下或者找个山洞避暑。所以达摩来到中国，仍然保留了面壁的基因，倒不是为了悟道，实在是印度太热，不进洞不行。这个宗教的基因就被后人继承了下来，例如莫迪遇到大选的时候，就去找一个山洞，穿上印度教的僧衣，假模假样思考大智慧。
面壁的结果是什么呢？是什么大智慧呢？就是不动心。只有不动心，才心静自然凉，气候所致，无他。
那么这个““my heart will go on””也是这方面的原因。和古代印度、中国不同，古代希腊、罗马人、维京人是面向大海的，抬头见海，抬头见海那心理上就难免外放，心一直在放着，不用求，放是一种谋生之道，去埃及贩米，去突尼斯贩盐。
综上所述，温带气候下的中国，诞生了勤劳的中华民族，读书也要、经商也罢，中国人始终处于一种精进的忙碌状态中，而作为其中的读书人，需要温故而知新，学而时习之，所以不能整天被好玩的事情分散精力，而要头悬梁锥刺股，加强学业，这就是“求放心”。
热带气候下的印度教、佛教，贵族知识分子摆脱了烈日炎炎下的劳作，在树下或者山洞里冥思，觉得统治世界最好的方法就是个人安于自己的种姓，自己的现状，所以要求人人“不动心”。
“不动心”，从字面理解好像是不动，但是不动即是动，是要把注意力放在维持本心不动这个方面，其实也是一种努力，静态的努力。
而“my heart will go on”里面这个on，则迥然异于前两者，孟子要收回外放的心，佛家要非礼勿想，西方哲学则是放飞heart，令其一直on.
究其原因，仍然要从民族的生产方式、生存方式里找原因。
在儒家而言，即便是在战国时期，虽然没有举孝廉和科举考试，知识分子的身份仍然是彼时中国人干禄的首选，没有捷径，所以后来孟子就在稷下学宫讲学，培养了一群高才生。作为教师，孟子就要锤炼学生的学习态度，不要三心二意，所以开出的药方就是：“求放心”。
而在古代印度，读书并不能带来身份的改变，天太热了，奴隶们劳动去吧，我就在菩提树下坐着。坐着又没有什么事干，想站起来走动走动，尼玛太热！于是又坐下了。所以在古代印度，高僧是不能面向大海，春暖花开的，只能在树底下或者找个山洞避暑。所以达摩来到中国，仍然保留了面壁的基因，倒不是为了悟道，实在是印度太热，不进洞不行。这个宗教的基因就被后人继承了下来，例如莫迪遇到大选的时候，就去找一个山洞，穿上印度教的僧衣，假模假样思考大智慧。
面壁的结果是什么呢？是什么大智慧呢？就是不动心。只有不动心，才心静自然凉，气候所致，无他。
那么这个““my heart will go on””也是这方面的原因。和古代印度、中国不同，古代希腊、罗马人、维京人是面向大海的，抬头见海，抬头见海那心理上就难免外放，心一直在放着，不用求，放是一种谋生之道，去埃及贩米，去突尼斯贩盐。
综上所述，温带气候下的中国，诞生了勤劳的中华民族，读书也要、经商也罢，中国人始终处于一种精进的忙碌状态中，而作为其中的读书人，需要温故而知新，学而时习之，所以不能整天被好玩的事情分散精力，而要头悬梁锥刺股，加强学业，这就是“求放心”。
热带气候下的印度教、佛教，贵族知识分子摆脱了烈日炎炎下的劳作，在树下或者山洞里冥思，觉得统治世界最好的方法就是个人安于自己的种姓，自己的现状，所以要求人人“不动心”。