本篇游记为转载。 作者图文都很到位，看的我都计划去游览了。存在这里，找机会去。 疫情期间家中闲来无事，随意上网浏览翻看，无意间几张图片引起我的注意，这是几张很有特色的南派风格的寺庙建筑照片，与北方常见寺庙不同，高大的佛像雕塑建在室外，凌空而立。看了照片的说明让很是我惊讶，这几张照片的地点竟然是在北京市，名字叫做白瀑寺。于是我立即上网搜寻。 白瀑寺位于北京市门头沟区雁翅镇淤白村北的金城山下。它始建于辽乾统初年（辽乾统元年为公元1101年），初名白瀑院，因其背后的山上有两处瀑布而得名。后改'白瀑寿峰禅寺'，通称白瀑寺。距今已有900多年的历史。据史料记载，历史上鼎盛时期的白瀑寺庙产众多,仅下院就有'白洋村龙泉院''雁翅村崇兴院''芹峪村一所''尚安东葆村烧香院''上都路怀来县福寺'等之多。然而鼎盛的白瀑寺几经乱世，早已荡然无存，只留下一座覆钵式辽代古塔——圆正法师塔证明着这里曾经的辉煌。 1998年，白瀑寺得以重建。历经17载，举瓦砾于废墟，植柏子于空有，众缘和合，形成了如今的规模，使千年古刹重放毫光。 但是因新冠疫情影响，寺院暂时关闭，不对外开放。 疫情转好，寺院重新开放后，我于2021年4月5日，带上家人驱车前往白瀑寺。网上有人说到白瀑寺的最后十几里的山路非常狭窄危险，走等到了那一段路才知道，这是水泥铺成的盘山路，路面并不狭窄，会车没有问题。只是坡度稍大些，道路蜿蜒曲折，有几个急弯，开车时加点小心就可以了。不过这一条路上，尤其是接近淤白村时路旁山上的风景煞是好看，满山遍野的山桃花正在怒放。  |
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一个栏杆挡住了我们的去路，几个农村妇女在这守着，跟她们说是去白瀑寺的，她们便抬杆放行了。大约一、两公里后，又被一个栏杆拦住，这次是收停车费的。一台小车15元，不限时间。交了停车费后，我们开车进入。这里有两个停车场，进入栏杆不远有一处比较大的停车场。我们到得比较早，这个停车场里没有车。回来时看到这里停着几台大巴和一些小车。我们没有在这停车，继续开车沿路向山上开去。大概又走了几百米的样子，我们来到了白瀑寺前的一个小停车场，已经有十来辆小车停在这里。
我们把车停好下了车，停车场东面沿着山壁矗立着一尊高大的神像，很有压迫感，这便是全北京市唯一的一处车神殿，是白瀑寺特色之一，游人必拍照的网红打卡地之一。
旁边立着一块木牌说明，这尊神像有9.9米高，是观音菩萨的又一化身，名字叫做马头观音，又名车神。马头观音的发髻上有一个马头，自古以来，马被誉为六畜之首，是古代最重要的交通工具。马头观音的主要法力有降伏路上路边的罗刹，鬼神中的一切恶魔。是保佑人们出行平安的象征。北京市玩机车和越野车的朋友大概都会到这里来参拜祈求平安，开车到这里来的游人，大多也都会拜一拜。
在小停车场的正北边有一石壁，上面采用深浮雕的方法雕刻着九只活灵活现的神兽，姿态各异，十分祥瑞。网上有人说这是九狮壁，而我看这几只这神兽有的更像是麒麟，这恐怕也是北京市唯一一处了吧。
在东面山上，有一座亭子高高地坐落在山崖高处，这是个什么去处？一会儿一定要上去看看。
九狮壁东、西两侧各有一条路，东边是上山的路，西边这条路叫做菩提路，通向寺院山门。
我们沿着菩提路向上走去，没走出多远，叉出一条小路通向一个院落，院落中有一个高大的建筑被施工围挡遮住，透过围挡的绿网依稀可辨这里就是白瀑寺有别于其他寺院，最最奇特，著名的雷云阁。询问过路的居士，按怎样的路线参观比较好，居士告诉我，先去寺院，从寺院出来上山参观观音洞，下山往回走时路过这个云雷阁的另一门，再进去参观这个云雷阁。
我们遵循居士的指引很快就来到了山门殿前。白瀑寺寺院在建筑布局设计上遵循传统佛教遗轨，基本布局与其他大多数寺院大体相同，在主中轴线上由南向北，依山势由低到高递次分布三个院落。中轴线上主建筑有山门殿，钟鼓楼，天王殿，大雄宝殿，藏经阁等。在藏经阁的后上方有金刚法界坛城四大菩萨像。
山门殿。通常寺院山门殿内左右两侧立着哼哈二将。而白瀑寺山门殿的哼哈二将则由殿内搬出到了殿外。只是可惜，我们到达这里时，这两尊大将被两个巨大的灰色铁皮围挡严严实实地遮挡起来。
从网上找到两张没有被遮挡的哼哈二将的照片，这两尊像比山门殿还高，非常高大震撼，直逼人魂魄。询问遮挡原因，有人说太吓人了。
穿过山门殿，进入第一进院落，左右两侧分布着两序僚房、钟楼、鼓楼、客堂、法物流通处。
正面则是天王殿，殿内正中供奉着大肚弥勒佛，两边站立着四大护法天王。在弥勒佛的身后，面对后门，站立着护法天尊韦陀，右手持金刚降魔杵杵在地上。
韦陀菩萨的降魔杵的方向提示着云游到此的僧人，该寺院是否可以免费留宿，留餐。如果韦陀把降魔杵扛在肩上，表示这个寺庙规模比较大，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀把降魔杵平端在胸前，表示这个寺庙规模中等，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀把降魔杵杵在地上，表示这个寺庙比较小，不便留客免费吃住。
穿过天王殿，来到第二进院落。登上几级台阶，穿过一座小石桥，便来到了大雄宝殿前。殿内供奉主尊毗卢遮那佛，又名大目如来。主尊周围，四佛围绕，东方阿门佛，南方保生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，意同金刚法界五方坛城。主尊与四方佛的莲座上共有千佛，意为千佛共毗卢。主尊背后也有千佛，意为千佛向毗卢。大殿顶四周还有千佛，意为千佛绕毗卢。合计共三千佛，意为三千大世界。主尊左右上方还各有一飞天，意为天花天乐，盛众妙华。主尊两肋还有大行文殊菩萨和大行普贤菩萨，殿内两侧供奉有十八罗汉，各具形态，降龙伏虎尤为生动，异常威猛。总之，大雄宝殿内的雕塑非常漂亮，十分精美，值得我们好好欣赏。只是我们到这里时，大殿不让游人进入，并且我早就给自己定下一条规矩，进庙参观，室内不对着佛像拍照。这即是出于对佛的尊敬，也使我内心安然。
大雄宝殿的东西两侧各有一座墓塔。东边是新建的药师塔。
西边的墓塔则是这座寺院中最为古老，代表着这座寺院历史的辽代法师圆正大和尚的舍利塔——圆正法师塔，圆正法师是白瀑寺的开山鼻祖，这座塔建于1146年。这是号称千年古刹白瀑寺唯一留存于世的文物古迹，是这座古老寺庙的历史见证。据介绍该塔是一种密檐到覆钵式过渡的塔形，塔高10米，六角实心，下半部为密檐式，上半部为覆钵式，是国内少见的珍贵塔种、金代密檐式塔中的杰作。现在人们为了纪念这位开山先祖，在塔前制作了一尊跌坐参禅的圆正法师雕像。
透过圆正法师塔和大雄宝殿之间的空挡向后山望去，可以清楚看到处于寺院最高处的四方坛城上十分精美的四面菩萨像。
绕过大雄宝殿，来到寺院最后一道院落，第三进院落。这个院落进深比较窄，但是主体建筑却是三层结构，底层是一排镶嵌于山石壁上的五方文殊阁。去过五台山的人大多都知道，五台山有五个山峰，峰顶平坦，叫做五台，五台上各有一座文殊菩萨庙。每座庙里各供养一位文殊菩萨法身，东台供聪明文殊，南台供智慧文殊，西台供狮子文殊，北台供无垢文殊，中台供孺童文殊。转遍五座台顶，朝拜了五座文殊菩萨，叫做“大朝台'。白瀑寺把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中在一起供养，来到这里也就等于上了五座台顶，一次朝拜了五尊文殊菩萨。
五方文殊阁两侧各有一个斜向上方的廊道。沿着廊道上行，便可来到第二层。第二层的中心建筑是藏经阁，又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。法堂内供奉着十八臂准提菩萨，安放《大藏经》全套。
上到第二层后，最最抢眼的并不是法堂，而是法堂房顶上，也就是第三层巨大的金刚法界圣像坛城四大菩萨塑像。这是一组四个菩萨分别朝向四方的塑像群，南面是大慈大悲的普陀山观音菩萨，观音菩萨的西侧站立着手持青龙偃月刀的关公，在佛教中称作伽蓝菩萨。东侧站立着双手合十，把降魔杵横于胸前的韦陀菩萨。东面是持接引法印，代表智慧的五台山文殊菩萨；北面是代表大愿的九华山地藏菩萨；西面是代表德行的峨眉山普贤菩萨，四大灵山圣境汇集一地！
本来是有登山路上到第三层，环绕四面菩萨像，走近仔细欣赏参拜这精美的四大菩萨像。但是由于山路被封，不能登临，所以只能看到三面，后面的地藏菩萨塑像无法看到。
在寺院东南方向院墙外，有一座二层楼的黄财神殿。站在财神殿前小石桥上，望向四大菩萨像，这个角度非常好，观音菩萨俯看着鳞次栉比的黄色琉璃瓦殿顶，颇有一种天界的感觉。
参观到这里，已经是中午时分，寺院的东院有斋院可供游人用餐，大概人均50元左右的消费水平。斋饭做得很不错，很好吃，尤其烤肠，不论是感观、口感、还是味道，都几乎以假乱真。用完午餐，我们便向东山上的观音洞走去。
观音洞建在东面山崖峭壁的半空中，远远看去真的有些像山西恒山悬空寺感觉。
在上山的路口处，有一座观音阁，亭内是海底樟木树化石雕塑的六米高的观音像。
上山的路就在观音阁的后面。这是一条沿着山势曲折蜿蜒，逐渐攀升，很窄且又比较陡的石阶小道，有的地方仅有30公分宽左右，只能容许一个人艰难通过。半路上有一个供人休息的小亭子。原来这就是我们一开始在山下看到的那座矗立在山崖之上的小亭子。
我们在这个小亭子里休息片刻，老伴因体力不支，不想继续向上走，便留在这里等着我们。我们继续向上攀爬到观音洞前。进了门，里面是一个比较深，比较大的山洞。洞中正中央跌坐一尊身披黄色袈裟，市俗形象的菩萨塑像，菩萨周围安放有许多长明灯，把洞内照得比较亮。
相传很久以前有一位高僧在这里修行并为百姓医病，附近很多百姓来这里找他医治。后来高僧坐化，肉身菩萨继续为百姓消灾除病，但在是民国期间肉身菩萨已被毁坏。也有人说这是一座很灵验的娘娘庙，说是这里求子很灵验。重建白瀑寺时，肉身菩萨早已无处寻觅，就以寺内住持的形象，在洞内雕塑再造了这尊菩萨像。
从山上下来，我们便来到了盼望已久的云雷阁。但是非常不巧，云雷阁正在维修，整个阁全部被脚手架和绿网包裹。
为飨读者，我从网上找到一张图贴在这里。云雷阁实际上是白瀑寺的一座大钟亭，造型非常酷炫震撼。云雷阁的顶上有一尊一手指天，一手指地的释迦摩尼金身童子像。五龙二凤飞旋盘绕于四周。
据佛教典籍记载：佛祖释迦摩尼一诞生就能说话会走路。他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就涌出一朵莲花。佛祖一手指天，一手指地，说道：“天上地下唯吾独尊”一时间，香风四溢，花雨缤纷。地上涌出二泉，一冷一暖，香冽清净。天空中九条巨龙吐出水柱，为其沐浴净身。白瀑寺根据这一佛教记载塑造五龙二凤太子佛形象。五龙即青龙、赤龙、黄龙、蓝龙、黑龙，与中国传统五行相对应。龙不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。龙还是佛教的护法善神。凤凰也寓意吉祥，两凤齐飞，是吉祥和谐的象征。五龙二凤寓意着祈愿国泰民安，风调雨顺。
看，露出脚手架的一只龙爪栩栩如生，多么威武有力！
云雷阁内有一口巨大的遍布经文的平安钟，钟名“365平安钟”。钟的上方有十二生辰兽，钟身直径3.65米，重56吨，比北京大钟寺明代钟王永乐大钟(46.5吨)，还要重9.5吨，号称华夏第一钟。每当敲响大钟，浑厚低沉的钟声便会响彻山谷，回荡在大山深处，就连谷中的溪水都会被激荡出水花，钟声也震撼荡涤着每一个人的心灵。
古佛洞
大雄宝殿前的小石桥和亭子
廊道
其他
总之，正如网上许多网友评论的那样，白瀑寺是北京地区是首屈一指的最魔幻，颜值最高的庙宇。云雷阁栩栩如生盘踞在一起的龙让人想起《哪吒之魔童降世》里的敖丙，竟然有地上龙宫之感。大雄宝殿内的五方坛城，五方文殊阁，法堂上面的四方坛城等，工艺和造型精美之极，让人流连忘返。把众多佛菩萨聚合到了一处，让信众们一次便可参拜多位佛菩萨。这里的车神殿是全北京市的唯一，让广大车友有了保护神，有了可祈祷平安之所。这里酷炫与魔幻并存，充满精致的艺术。这里没有商业气息，就是一家纯粹的寺院，这里到处弥漫着祥和的氛围与淡淡的香火味。白瀑禅寺，绝对不会让你虚枉此行。
最后，给出在东山上拍到的白瀑寺全貌图（车神殿也处于东山的峭壁下，由于角度问题，拍不到车神殿），并标出各主要建筑的位置，以备各位朋友参考。
一个栏杆挡住了我们的去路，几个农村妇女在这守着，跟她们说是去白瀑寺的，她们便抬杆放行了。大约一、两公里后，又被一个栏杆拦住，这次是收停车费的。一台小车15元，不限时间。交了停车费后，我们开车进入。这里有两个停车场，进入栏杆不远有一处比较大的停车场。我们到得比较早，这个停车场里没有车。回来时看到这里停着几台大巴和一些小车。我们没有在这停车，继续开车沿路向山上开去。大概又走了几百米的样子，我们来到了白瀑寺前的一个小停车场，已经有十来辆小车停在这里。
我们把车停好下了车，停车场东面沿着山壁矗立着一尊高大的神像，很有压迫感，这便是全北京市唯一的一处车神殿，是白瀑寺特色之一，游人必拍照的网红打卡地之一。
旁边立着一块木牌说明，这尊神像有9.9米高，是观音菩萨的又一化身，名字叫做马头观音，又名车神。马头观音的发髻上有一个马头，自古以来，马被誉为六畜之首，是古代最重要的交通工具。马头观音的主要法力有降伏路上路边的罗刹，鬼神中的一切恶魔。是保佑人们出行平安的象征。北京市玩机车和越野车的朋友大概都会到这里来参拜祈求平安，开车到这里来的游人，大多也都会拜一拜。
在小停车场的正北边有一石壁，上面采用深浮雕的方法雕刻着九只活灵活现的神兽，姿态各异，十分祥瑞。网上有人说这是九狮壁，而我看这几只这神兽有的更像是麒麟，这恐怕也是北京市唯一一处了吧。
在东面山上，有一座亭子高高地坐落在山崖高处，这是个什么去处？一会儿一定要上去看看。
九狮壁东、西两侧各有一条路，东边是上山的路，西边这条路叫做菩提路，通向寺院山门。
我们沿着菩提路向上走去，没走出多远，叉出一条小路通向一个院落，院落中有一个高大的建筑被施工围挡遮住，透过围挡的绿网依稀可辨这里就是白瀑寺有别于其他寺院，最最奇特，著名的雷云阁。询问过路的居士，按怎样的路线参观比较好，居士告诉我，先去寺院，从寺院出来上山参观观音洞，下山往回走时路过这个云雷阁的另一门，再进去参观这个云雷阁。
我们遵循居士的指引很快就来到了山门殿前。白瀑寺寺院在建筑布局设计上遵循传统佛教遗轨，基本布局与其他大多数寺院大体相同，在主中轴线上由南向北，依山势由低到高递次分布三个院落。中轴线上主建筑有山门殿，钟鼓楼，天王殿，大雄宝殿，藏经阁等。在藏经阁的后上方有金刚法界坛城四大菩萨像。
山门殿。通常寺院山门殿内左右两侧立着哼哈二将。而白瀑寺山门殿的哼哈二将则由殿内搬出到了殿外。只是可惜，我们到达这里时，这两尊大将被两个巨大的灰色铁皮围挡严严实实地遮挡起来。
从网上找到两张没有被遮挡的哼哈二将的照片，这两尊像比山门殿还高，非常高大震撼，直逼人魂魄。询问遮挡原因，有人说太吓人了。
穿过山门殿，进入第一进院落，左右两侧分布着两序僚房、钟楼、鼓楼、客堂、法物流通处。
正面则是天王殿，殿内正中供奉着大肚弥勒佛，两边站立着四大护法天王。在弥勒佛的身后，面对后门，站立着护法天尊韦陀，右手持金刚降魔杵杵在地上。
韦陀菩萨的降魔杵的方向提示着云游到此的僧人，该寺院是否可以免费留宿，留餐。如果韦陀把降魔杵扛在肩上，表示这个寺庙规模比较大，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀把降魔杵平端在胸前，表示这个寺庙规模中等，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀把降魔杵杵在地上，表示这个寺庙比较小，不便留客免费吃住。
穿过天王殿，来到第二进院落。登上几级台阶，穿过一座小石桥，便来到了大雄宝殿前。殿内供奉主尊毗卢遮那佛，又名大目如来。主尊周围，四佛围绕，东方阿门佛，南方保生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，意同金刚法界五方坛城。主尊与四方佛的莲座上共有千佛，意为千佛共毗卢。主尊背后也有千佛，意为千佛向毗卢。大殿顶四周还有千佛，意为千佛绕毗卢。合计共三千佛，意为三千大世界。主尊左右上方还各有一飞天，意为天花天乐，盛众妙华。主尊两肋还有大行文殊菩萨和大行普贤菩萨，殿内两侧供奉有十八罗汉，各具形态，降龙伏虎尤为生动，异常威猛。总之，大雄宝殿内的雕塑非常漂亮，十分精美，值得我们好好欣赏。只是我们到这里时，大殿不让游人进入，并且我早就给自己定下一条规矩，进庙参观，室内不对着佛像拍照。这即是出于对佛的尊敬，也使我内心安然。
大雄宝殿的东西两侧各有一座墓塔。东边是新建的药师塔。
西边的墓塔则是这座寺院中最为古老，代表着这座寺院历史的辽代法师圆正大和尚的舍利塔——圆正法师塔，圆正法师是白瀑寺的开山鼻祖，这座塔建于1146年。这是号称千年古刹白瀑寺唯一留存于世的文物古迹，是这座古老寺庙的历史见证。据介绍该塔是一种密檐到覆钵式过渡的塔形，塔高10米，六角实心，下半部为密檐式，上半部为覆钵式，是国内少见的珍贵塔种、金代密檐式塔中的杰作。现在人们为了纪念这位开山先祖，在塔前制作了一尊跌坐参禅的圆正法师雕像。
透过圆正法师塔和大雄宝殿之间的空挡向后山望去，可以清楚看到处于寺院最高处的四方坛城上十分精美的四面菩萨像。
绕过大雄宝殿，来到寺院最后一道院落，第三进院落。这个院落进深比较窄，但是主体建筑却是三层结构，底层是一排镶嵌于山石壁上的五方文殊阁。去过五台山的人大多都知道，五台山有五个山峰，峰顶平坦，叫做五台，五台上各有一座文殊菩萨庙。每座庙里各供养一位文殊菩萨法身，东台供聪明文殊，南台供智慧文殊，西台供狮子文殊，北台供无垢文殊，中台供孺童文殊。转遍五座台顶，朝拜了五座文殊菩萨，叫做“大朝台'。白瀑寺把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中在一起供养，来到这里也就等于上了五座台顶，一次朝拜了五尊文殊菩萨。
五方文殊阁两侧各有一个斜向上方的廊道。沿着廊道上行，便可来到第二层。第二层的中心建筑是藏经阁，又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。法堂内供奉着十八臂准提菩萨，安放《大藏经》全套。
上到第二层后，最最抢眼的并不是法堂，而是法堂房顶上，也就是第三层巨大的金刚法界圣像坛城四大菩萨塑像。这是一组四个菩萨分别朝向四方的塑像群，南面是大慈大悲的普陀山观音菩萨，观音菩萨的西侧站立着手持青龙偃月刀的关公，在佛教中称作伽蓝菩萨。东侧站立着双手合十，把降魔杵横于胸前的韦陀菩萨。东面是持接引法印，代表智慧的五台山文殊菩萨；北面是代表大愿的九华山地藏菩萨；西面是代表德行的峨眉山普贤菩萨，四大灵山圣境汇集一地！
本来是有登山路上到第三层，环绕四面菩萨像，走近仔细欣赏参拜这精美的四大菩萨像。但是由于山路被封，不能登临，所以只能看到三面，后面的地藏菩萨塑像无法看到。
在寺院东南方向院墙外，有一座二层楼的黄财神殿。站在财神殿前小石桥上，望向四大菩萨像，这个角度非常好，观音菩萨俯看着鳞次栉比的黄色琉璃瓦殿顶，颇有一种天界的感觉。
参观到这里，已经是中午时分，寺院的东院有斋院可供游人用餐，大概人均50元左右的消费水平。斋饭做得很不错，很好吃，尤其烤肠，不论是感观、口感、还是味道，都几乎以假乱真。用完午餐，我们便向东山上的观音洞走去。
观音洞建在东面山崖峭壁的半空中，远远看去真的有些像山西恒山悬空寺感觉。
在上山的路口处，有一座观音阁，亭内是海底樟木树化石雕塑的六米高的观音像。
上山的路就在观音阁的后面。这是一条沿着山势曲折蜿蜒，逐渐攀升，很窄且又比较陡的石阶小道，有的地方仅有30公分宽左右，只能容许一个人艰难通过。半路上有一个供人休息的小亭子。原来这就是我们一开始在山下看到的那座矗立在山崖之上的小亭子。
我们在这个小亭子里休息片刻，老伴因体力不支，不想继续向上走，便留在这里等着我们。我们继续向上攀爬到观音洞前。进了门，里面是一个比较深，比较大的山洞。洞中正中央跌坐一尊身披黄色袈裟，市俗形象的菩萨塑像，菩萨周围安放有许多长明灯，把洞内照得比较亮。
相传很久以前有一位高僧在这里修行并为百姓医病，附近很多百姓来这里找他医治。后来高僧坐化，肉身菩萨继续为百姓消灾除病，但在是民国期间肉身菩萨已被毁坏。也有人说这是一座很灵验的娘娘庙，说是这里求子很灵验。重建白瀑寺时，肉身菩萨早已无处寻觅，就以寺内住持的形象，在洞内雕塑再造了这尊菩萨像。
从山上下来，我们便来到了盼望已久的云雷阁。但是非常不巧，云雷阁正在维修，整个阁全部被脚手架和绿网包裹。
为飨读者，我从网上找到一张图贴在这里。云雷阁实际上是白瀑寺的一座大钟亭，造型非常酷炫震撼。云雷阁的顶上有一尊一手指天，一手指地的释迦摩尼金身童子像。五龙二凤飞旋盘绕于四周。
据佛教典籍记载：佛祖释迦摩尼一诞生就能说话会走路。他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就涌出一朵莲花。佛祖一手指天，一手指地，说道：“天上地下唯吾独尊”一时间，香风四溢，花雨缤纷。地上涌出二泉，一冷一暖，香冽清净。天空中九条巨龙吐出水柱，为其沐浴净身。白瀑寺根据这一佛教记载塑造五龙二凤太子佛形象。五龙即青龙、赤龙、黄龙、蓝龙、黑龙，与中国传统五行相对应。龙不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。龙还是佛教的护法善神。凤凰也寓意吉祥，两凤齐飞，是吉祥和谐的象征。五龙二凤寓意着祈愿国泰民安，风调雨顺。
看，露出脚手架的一只龙爪栩栩如生，多么威武有力！
云雷阁内有一口巨大的遍布经文的平安钟，钟名“365平安钟”。钟的上方有十二生辰兽，钟身直径3.65米，重56吨，比北京大钟寺明代钟王永乐大钟(46.5吨)，还要重9.5吨，号称华夏第一钟。每当敲响大钟，浑厚低沉的钟声便会响彻山谷，回荡在大山深处，就连谷中的溪水都会被激荡出水花，钟声也震撼荡涤着每一个人的心灵。
古佛洞
大雄宝殿前的小石桥和亭子
廊道
其他
总之，正如网上许多网友评论的那样，白瀑寺是北京地区是首屈一指的最魔幻，颜值最高的庙宇。云雷阁栩栩如生盘踞在一起的龙让人想起《哪吒之魔童降世》里的敖丙，竟然有地上龙宫之感。大雄宝殿内的五方坛城，五方文殊阁，法堂上面的四方坛城等，工艺和造型精美之极，让人流连忘返。把众多佛菩萨聚合到了一处，让信众们一次便可参拜多位佛菩萨。这里的车神殿是全北京市的唯一，让广大车友有了保护神，有了可祈祷平安之所。这里酷炫与魔幻并存，充满精致的艺术。这里没有商业气息，就是一家纯粹的寺院，这里到处弥漫着祥和的氛围与淡淡的香火味。白瀑禅寺，绝对不会让你虚枉此行。
最后，给出在东山上拍到的白瀑寺全貌图（车神殿也处于东山的峭壁下，由于角度问题，拍不到车神殿），并标出各主要建筑的位置，以备各位朋友参考。