泉州开元寺奇观
2021-10-23 19:06阅读：
泉州开元寺奇观
陈志泽
宋元时期，泉州繁荣昌盛的海上交通贸易也春风催开鲜花般地带来了古城宗教、文化生气勃勃的发展。
能不能说，泉州风姿独具的庙宇寺院就是宗教和文化高度发达的结晶？泉州开元寺就是泉州最有代表性的一座庙宇寺院。
跨进开元寺大门，穿过天王殿，壮美宏大，焕彩流金的寺庙便映入你的眼帘。从你的足下到面前的主体建筑大雄宝殿，有一片传说“凡草不生”的极为宽敞的花岗岩石的拜庭。两旁各有一排古老苍劲的大榕树，它们在空中交织的茂密枝叶把日光都给遮蔽了。榕须飘曳，浓荫匝地，顿时给人以空旷、幽静、凉爽的感觉。每次到开元寺，我都面对大雄宝殿久久伫立观赏，觉得这时，偌大的一个开元寺有一种特别的美感在我胸中弥漫……
开元寺建于唐垂拱二年（公元686年）。传说原来这里是一片大桑园，桑园主黄守恭有一天晚上梦见一个和尚前来索地建佛寺。一觉醒来果真有一位和尚到来，向他索要“身上的袈裟一样大的”一块地，黄守恭以为和尚有来头，且要地甚小，便一口答应。没料到和尚把袈裟一脱，朝太阳的方向抛去。袈裟停在高空中，投下一片影子在地上，和尚指着影子说，就这么大的地。黄守恭实在舍不得拿出这么大的一片地，又不好反悔，只好给和尚出个难题：“除非三天内桑树开莲花”。没想到，第三天这桑园的桑树还真的开了白莲花，黄守恭只好忍痛献地。寺院建成后因此得名为“莲花寺”，现在寺内正中横挂的巨匾写着“桑莲法界”四个大字就是证明。像是为了给人们证实这传说的真实可信似的，寺的西侧，至今还生长着一棵传说“开过莲花”的千年桑树。这棵桑树还真神奇，每年寒冬已到，别处的桑树都落叶了，唯独它仍然枝叶茂盛。初春，别处的桑树都还光秃秃的了，它却早已萌发芽眼，长出新叶。更神奇的是，它的树干曾被雷劈为三叉，却仍然老干龙蟠，特别蓊郁茂盛。
唐
开元二十六年（公元738年），唐玄宗诏天下诸州各建一寺，以年号为名，泉州没有再建寺，而是将“莲花寺”易名为“开元寺”至今。
开元寺的主体建筑——大雄宝殿，是一个仿照古代皇宫的结构而建的、气派非凡的重檐歇山式大殿。相传建殿之日有紫云飘绕盖地，故又称“紫云大殿”。因大殿百柱，又称为“百柱殿”。大殿斗拱间的24尊美丽的飞天乐伎是精美的立体艺术雕刻。曲线动人，全都裸胸，身上长有翅膀，双手或执民间乐器，或捧文房四宝、瓜果青素。体现了我国传统的民间工艺糅合古基督教天使安琪儿的形象。有趣的是她们身上的翅膀有大鹏鸟与蝙蝠两种。象征着不管白天黑夜，在一年的24个节气中都有飞天殷勤侍候大佛。飞天乐伎的构建因为头顶横梁减短了跨度，增强了支撑的作用。
大雄宝殿的后面是戒坛。传说唐时此地是一口“甘露井”，戒坛因此也称为“甘露戒坛”。现在的戒坛是清初所建的，八角攒尖重檐建筑，坛顶采用有如蜘蛛结网的藻井结构。斗拱上也附刻着“飞天乐伎”。戒坛的飞天乐伎不长翅膀，只有绸带飘绕，但飘然欲仙的姿势一样动人，手中２４件乐器在演奏着，令人恍若走进仙界，耳闻阵阵仙乐从天上飘来。
越过戒坛就是藏经阁。这里藏经两万余卷，还收藏历代铜铁钟12口。一口清道光十七年（1837年）台湾“鹿港郊公置”的铁钟是祖籍“泉郡南关外，浯江铺塔堂”的台湾46家商号合赠的，铭文中记载有泉州和台湾的经济往来的情况。
开元寺内的东西塔是最引人瞩目的两座凌空石塔。郭沫若1962年秋访泉州时曾写下“石
塔双擎天浩浩”的诗句。郭老笔下的“石塔”，便是这两座举世闻名的东西塔。
雄伟壮丽的花岗岩石塔配对成双极其罕见。两塔相距约200米，不但给人以对称的美感，造成幽远的意境，那巍然对峙的雄姿，还使整个开元寺更显得宏伟壮观。
泉州开元寺是唐开元二十六年朝廷钦定的寺庙也是闽南第一大刹。东塔名“镇国”，意为镇伏邪乱以得太平；西塔名“仁寿”，意为与人施仁爱得长寿。二塔还含有佛法妙义。东塔代表东方娑婆世界——即指充满苦难的现实世界，而皈依佛门可脱离苦海；西塔代表极乐世界，那里“无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。二塔各领一方世界，雕刻有160尊佛、菩萨、高僧、罗汉、诸天神将、金刚力士外，还有22个作陪衬的个人物浮雕和鸟兽，须弥座有37方佛传图、方狮龙凤花卉图案，踏道两旁象眼板上有14方浮雕、80尊塔檐守望神将和16尊侏儒。
东西塔采用仿木结构的楼阁式建造的。平面八角，五层五檐，每层楼阁都设有四个门，四个龛。门龛的两旁有武士、天王、金刚、罗汉等浮雕造像计80尊。东塔须弥座束腰部份，还有39幅青石浮雕佛传图，如“涸井狂象”、“童子求偈”、“太子出游”、“牧女献麋”、“三兽渡河”、“云岩狮子”等，故事多取材于佛经及古代印度的民间神话传说。这一组浮雕不但故事生动，寓意深长，并且花草树木、高山大河、飞禽走兽，画面丰富，刻工十分高超，一幅幅都纹理清晰、栩栩如生。西塔第四层东北壁的一尊猴行者的浮雕特别值得一提。它身穿一件直裰，脚著皂靴，头带金箍，脖子上挂一串念珠，腰悬佛经一卷，系一只葫芦，缚一只孔雀，左手持着大刀，刀尖上一缕青烟飘逸。它的右肩之后隐约有个和尚像，有人称为玄奘。西塔建于公元1238年，大大早于《西游记》成书的年代——16世纪中叶。有人认为，这个猴行者的形象，来自印度叙事诗《罗摩驾那》中那一只能腾云驾雾的猴子哈奴曼。它随着佛教来到了泉州。1983年7月来中国讲学的日本学者中野美代子提出：“孙悟空生在福建”。这虽然还有待于进一步讨论，但这个孙行者在开元寺西塔上出现，至少说明，在当时，繁荣昌盛的刺桐城泉州已同许多国家有了文化交流。东西塔的每一层外面都是“廊长旋日永”的回廊护栏。那塔檐均呈弯弧状向外舒展，檐角高翘，具有浓厚的闽南地方特色。每个塔角的角脊下面都系着一个小铜铃，风吹铃响，如鸣佩环，如奏琴筝，十分悦耳，仿佛在向游人述说那遥远的故事。东西塔以它的庄严、悠久、雄伟矗立在古城人民和海外游子的心中，成为故乡的象征，乡关的标志。
值得一提的是开元寺石雕之多、之美，含义之深。
进入开元寺就能看到拜庭中央的石雕熏香炉，顶盖上雕刻瑞兽狻貌，炉身雕刻的腾龙、莲花、祥云、卷草。熏香炉近旁的两座方形石塔，雕刻土垂太子舍身饲虎的故事。走近大雄宝殿，就能看到殿前月台三边壁面束腰处嵌着的72方各具形态的狮身人面浮雕。走出大雄宝殿，还能看到后廊中的两根独具特色的婆罗门教罕有遗物青石柱。柱高3．75米，16角形，但柱顶、柱中和柱下三部分又雕作四方形，四方形的四面各刻一圈圆屏形，屏中都有一幅石刻图，形象地阐述了印度古代婆罗门教的神话故事。例如有一幅“象鳄互斗”的故事，说的是大象和鳄鱼是背信婆罗门教的两个神祗被贬变成的。大象下河饮水，被河里的鳄鱼咬住后腿，彼此争斗，千年不分胜负。后来，大象想起他以前所信仰的神主毗湿纽，便以长鼻卷起河中的莲花，向毗湿纽求救，毗湿纽即骑着金丝鸟前来拯救大象，刺死鳄鱼，而后大象和鳄鱼都现出原形，永远信奉婆罗门。再如一幅石刻图，描绘力大无比的毗湿纽在挖取横躺于膝上的魔鬼的心脏。
开元寺内的东西塔共有384方精美的石雕。东塔须弥座束腰处雕刻的释迦牟尼本生故事和本行故事，印度阿育王皈依佛教的故事十分生动。要在1米宽、0.3米高的辉绿岩上，雕刻出人、物、景互相关联的故事画面来特别难，但在东塔须弥座束腰处，这些故事的雕刻却气韵生动、刻工精湛。如《童子求偈》这方浮雕，帝释化身的罗刹右膝跪地，双手向上斜伸，承接从树上跳下的童子，他的手掌和手指、裸露的小腿、脚上戴的束钗，甚至撑在地上的脚、脚趾都雕刻得十分细腻和逼真。西塔须弥座的腾龙、舞狮、梅鹿、羽鸟、花卉，象征西方极乐世界，引人遐思、意味无穷。东西塔基座的十六尊30厘米高的矮小畸形、赤膊裸胸、悬乳凸肚的负塔侏儒，承受着塔的重压，那神情说不清是痛苦，是愤怒，是刚毅，是坦然。
每一件石雕都令人惊叹艺术家的非凡创造力和和雕刻功力。泉州开元寺，又是一个神奇的石雕艺术天地。
（选自周焜民主编《泉州古城踏勘》厦门大学出版社2007年月出版，略有增删）
