六书与汉字教育(中)
2010-03-31 10:55阅读：
正题《“六书”与汉字教育——兼论汉字的逻辑演进与汉字思维》
中篇
转注字：解开汉字千古迷局的钥匙
前面我们已经介绍了“六书”前三种方法：象形、会意和指事以及它的基本思维方法，现在我们介绍一下转注、假借和形声。
我们上边说过，传统的“六书”顺序是象形、指事、会意、形声、转注和假借，这个顺序把转注和假借放在最后，但是我觉得这个顺序是有问题的，为什么？我下面就分析。
我也是在编撰那本儿童识字读本时意识到这个问题的。我在教儿子识字时，对于象形、会意、指事字他极易理解，也很快就能记住，但按传统顺序到形声字时就出现了问题，从象形、会意、指事跳到形声，从以形表意的思维习惯一下转到了表音的体系，从想象、联想、推理一下跳到了以旁分类、以音识字方式，这中间的衔接出现了断裂，感觉很突兀，孩子接受起来也有一定难度。
是哪里出了问题？如果说“六书”系统是个严密的、循序渐进的系统，为什么中间会有裂缝？我觉得，问题就出在对转注和假借的错误认知以及把顺序放在了最后上。
那么，什么是转注和假借？它们为什么很重要？它们在系统中处于什么位置？让我们顺着刚才的逻辑思维习惯就来梳理一遍。
先说转注，什么是转注？
转注，许慎在《说文解字·序》中说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
注解一下，受即授，授予的意思。这句话直译下来就是：用一个部首建立一个类别，把相同的意思授予新创的字，老字和考字就是这样的字。
如果意思还不够清楚，我们就来举例说明，就从老字和考字开始。
老字是个象形字，在甲骨文中画作：
是一个长须下垂，稍显佝偻的老年人模样。
而考，则添加了根拐棍，
，像一个严厉的长者拷问小辈，也表示老年人的意思，后来的考试、考验也有长辈考较小辈之意。
于是，以老人的形象为基础，抽象成“老”字的符号，用它来代表“老”的概念。但这还不够，老字这个概念里，还有很多的小概念需要表达。于是人们就用这个大家都认可的符号，创造出一批跟“老”字有关的新字。
过程如下：
首先，析出通用符号：把老字中“匕”去掉，用“
”字头代表“老”字含义(建类一首)，然后在代表“老”的符号
“
”上添加笔划和部首，创造出一批新字。
《说文解字》中老字部的字，考、孝、耋、耄、耆、耇等，都是由此生成的。
例如，加上拐棍形状成“考”，表示的长辈，现用来表示逝去的父亲；
加上子，成为孝，老在上子在下，表示儿女敬老；
加上曰，成为耆，表示六十岁老人；
加上至，成为耋，表示八十岁老人；
加上毛，成为耄，表示九十岁老人；
加上句，成为耇，表示老年人像有污垢的冻梨似的苍老面容。
也就是说，从老字析出字头“”，再添加适当笔画或部件，创造了一批与老字有关的字，这就是转注方法，也是同意相授，由此创造出来的字，就是转注字。
好了，说了一大堆，这种方法有什么重要？跟刚才说的象形、会意、指事又有什么关系？让我先来讲一个故事。
我儿子小的时候，我们经常买些苹果、梨子、香焦之类的给他吃，也经常拿着苹果实物或画册，告诉他这是苹果，或带他上市场，看看水果之类的。有一天，我带回了一个他从未见过的东西红毛丹，并告诉他这是红毛丹，忽然他嘣出了一句话：我知道这是水果。
我清楚地记得这时候他不到三岁，我不记得曾给他归纳过苹果、梨子、香焦、菠萝此类东西加起来就是水果的概念，但是他能通过观察、比较、综合最后得出了一个水果的综合概念，这是人们常常忽略而又对儿童智力发育极端重要的能力：对事物的判断分析并归纳整理，形成概念。
这事往深里想都会觉得不可思议的事，但它确实出现了，象是上帝造人专门送给人类的礼物，任何一个正常的孩子都会具有这种能力，我不知道动物有没有，也许有，但它不会表达，我们不能沟通所以不得而知。牵得有点远，但它跟我下面要论述的有密切的关系。
我们刚才说，象形、会意、指事是沿着图形记忆——想象——联想——推理这个思维方式推进的，推进到这里，应该出现一种复杂的思维方式了，这就是分类和归纳：在各种各样认识的事物中，依据其性质和特征，整理归纳出不同的类，并上升为概念。
例如，幼儿园的课程中，也常出现这样的游戏，让孩子看一堆苹果、梨、香蕉、袜子、衣服、裤子、桌子、椅子、板凳的图片，然后让孩子把同类的物品分类归纳在一起。
这就是分类整理和归纳能力，而转注字就是采取了这种思维方式。首次出现了以部首来归类，以部首添加字素来生成新字的概念（其实转注字的部首至今为止我们只可看作偏旁部首的雏形，或称之为“准部首”。当然偏旁部首的成熟阶段是形声字，这个我们下面再讲。）
所以许慎说：“建类一首，同意相受”，正是这个意思。
类似这样的例子还很多，我们再看几例；
“小”字类，“小”字甲骨文作：，是个象形字，描绘的是三粒小沙子，表示小的意思。“小”字是个稍具抽象的概念，如果没有对比，很难用图形把它画出来，但一但这个符号得到认可，经过联想和引申，就可以创造出一系列与“小”有关的新字。
《说文解字》中的小字部，就有“少”、“
”等字。
以“小”作基本符号，加上一撇，就成“少”（shao,第三声），数量少，同时小的含义授予了“少”字。
在“小”字加一反撇，就成“
”，读作shao（第四声），是年纪小的意思，稍加联想就能意会（当然现在这个字只在《说文解字》“小”字部有载，已成为个死字。）小字加一撇和加一反撇，成为少和“”，同时两字也承继了“小”的含义，与“小”同为一类，这就是同意相受的意思。
另外，转注方法最为典型的还有
字（不是嘴巴那个小口，它们是同形异源，形状相同但来源来同）。
，实际上画的是一个大圆圈（写成方字就成方框），表示回旋，绕圈运转，围墙等。我们的古人用这个符号，转注出了许多的字，如：
圜，天体圆环；
囩，云的回旋，
回，绕圈运转；
囿，有围墙的园子；
圂，猪圈；
圈，养牲畜的栅栏；
囷，装粮食的圆形粮仓；
囚，关犯人的地方；
困，房屋倒塌只剩院墙，很困难了；
囻，国家
國，国家
当然，以上有很多字现在都不再使用了，但意思很容易理解——尤其小朋友容易理解——画一个圈，里边画个猪就是猪圈，画个粮食就是粮仓，画个人就是牢房，写个民就是国家，再添个圈就是回旋。
这种方法在许慎的另一段话中，说得更为清晰，许慎在《说文》序中说：
“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”
在这里许慎用了一个极生动的词：孳乳，表达了新字的生成是在某一基础上，像墨点滴在白绢上一样，逐步浸染、孳生而增多。
转注字的诞生，为汉字造字又打开了一扇门，一批批同义（或音近）字得以涌现，更重要的是，它使汉字的逻辑思维更加紧密，并逐步向前推进。
我们回忆一下，从象形→会意→指事在思维方式上是图像记忆→想象和联想→联想和推理这样一个模式推进，现在又推进到了转注字和归纳分类思维，为更清楚地看到这个脉络，我们再看一下推进示意：
造字方法：象形→会意→指事→转注→
图
像：单一图像→ 组合图像 →图像+标记→图像+符号→
思维方式：图像记忆→想象和联想→联想和推理→归纳和分类→
这一点从汉字教育实践上看，也是非常成功的，儿童也很容易接受并理解这种方式，他们会很高兴在已知的图形上，添加笔划和线条，来生成新的同一类型但具有新含义的图形或符号。
补充一点，从上边口字部我们还看出一点，就是这些转注字中，有的类似会意字，如囚，有的类似形声字，如囩。这点我们简单说一下。
六书造字并不是非此即彼，有时它是多种方法并用。而且造得最好的字往往包含了多样手法，这样更容易为人们接受。如“囚”字，用转注生成，兼有人关在房中之意，非常巧妙，我们可以称这样的字为转注兼会意。至于囩，实际上它为即将诞生的形声造字法奠定了基础，也可能是后来用形声方法造出的，所以我们可以称为转注兼形声字。
另外，按以上方法理解转注字，好像有点像指事字，都是在原符号上增添笔划来造字，但两者还是有区别的：一是指事字只增加具有简单的指示性标注如箭头，而转注法则增添很多的笔画及部件；二是转注字还成批创造意义相近的同类字，但指事只造出个别字。
总之，什么是转注字？回到许慎的那句话：“建类一首，同意相受。”其实这话已经表达相当清楚。用一个部首（准部首）创立一个类，然后以孳乳方式创造一批意义相同（或相近）的字。
那为什么这样一个清晰的概念，会成为后世纷争不止悬案？为更好地理清脉络，我们把这些争论附后供读者自己判断。
附链接：转注字的历史大辩论
许慎的转注字及定义，有两个不足，一是定义过于简洁，“建类一首，同意相受”，八个从不同的角度来理解，都可以生出不同的解释；二是所举例字，极为巧合，老、考两字恰好是音近（叠韵）同义字。而且在《说文解字》中，除了老考，再也没有注明还有哪个字是转注字。于是，自汉以后，各种纷争流派渐起，形成了历史性的大争论，至今未止。
历史上对转注字的解释主要分几派：
一、部首说（主形说）
南唐徐锴《说文解字系传》中说：
转注者，建类一首，同意相受谓老之别名有耆，有耋，有寿，有耄，又孝，子养老，是也。一首者，谓此孝等诸字皆取类于老，则皆从老。若松、柏等皆木之别名，皆同受意于木，故皆从木。”
另有江声为代表，江声《六书说》中说：
“立老字以为部首，即所谓‘建类一首’。考与老同意，故受老字而老省；老字之外，如耆、耋、考之类，凡与老同意者皆从老省而属于老，是取一字之意以概数字，所谓‘同意相受’。叔重但言考者，举一以例其余尔。由此推之，则《说文解字》一书，凡五百四十部，其分部即‘建类’；其始一终亥五百四十部之首，即所谓‘一首’也；下云：‘凡某之属皆从某’，即‘同意相受’也。”
这两大段又是什么意思？简单地说，就是徐锴、江声认为，“建类一首”就是建立一个部首，例如用老字作个部首，然后划分分类，凡属老字部的都是老的意思，例如考、耆、耋、寿之类的，都是老字，只不过是不同写法而已。而《说文解字》有五百四十部，就是五百四十类字。
江声的解释遭到了后人的质疑，用一个部首代表一类字，一类字都是同一个意思，那么就等于说汉字只有五百四十个字，其它都可以取消了？
于是，就出现了第二种说法。
二、主义说（互训说）
这种说法以晚清大学者戴震为代表，戴震《答江慎修先生论小学书》中说：
“转注之云，古人以其语言立为名类，通以今人语言，犹曰互训云尔。转相为注，互相为训，古今语也。”
清末另一学者、也是戴震的弟子段玉裁《说文解字注》时一步发挥说：
“转注犹言互训也，注者，灌也，数字辗转互为训，如诸水相为灌注，交输互受也。转注者，所以用指事、象形、形声、会意四种文字者也，数字元同义，则用此字可，用彼字亦可。”“建类一首，谓分立其义之类而一其首，如《尔雅·释诂》第一条说“始”是也。同意相受，谓无虑诸字意旨略同，义可互相灌注，而归为一首，如初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权兴，其于义或远或近，皆可互相训释，而同谓之“始”也。独言考、老者，其明现亲切者也。”
戴、段大意就是说，转注就是因为古代人发音和现代人不同，因此古人造了，今人又造一字，但实际上是同一个字，因此它们意思相同，可以互相注释，所以转注字就是古今字。
三、声转说（主音说）
这是民国学者章太炎的观点，章太炎《小说略说·转注假借说》中说：
“字者，孳乳而寖多。字之未造，语言先之矣，以文字代语言，各循其声。方语有殊，名义一也。其音或双声相转迭韵相迤，则为更制一字，此所谓转注也。何谓‘建类一首’？类谓声类……首者，今所谓语基。……‘考’、‘老’同在幽类，其义相互容受，其音小变。按形体成枝别，审语言本同株。虽制殊文，其实公族也。非直‘考’、‘老’，言寿者亦同。循是以推，有双声者，有同音者，其条例不异。适举‘考’、‘老’迭韵之字，以是一端，得包彼二者矣。……是故明转注者，经以同训，纬以声音，而不纬以部居、形体。”
其大意是说，古代时先有语言后有文字，然后用文字表达语言，各自按照自己的发音来造字，因各地方言不同，造出了很多同一个意思而写法不同的字，因此转注就是根据发音的规律来整理这些各不相同的字，使后人能够理解。
听明白了吗？反正我是越听越糊涂。鉴于这种学派林立，纷争不止的局面，现代著名文字学家、北京大学教授裘锡圭先生干脆说：“在今天研究汉字，根本不用去管转注这个术语。不讲转注，完全能够把汉字的构造讲清楚。……总之，我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。”②
这又走向另一个极端了，我不同意这种观点。
假借字：告别默片时代
介绍完转注字，按传统的顺序该到形声字了，但是我们仔细研究，中间还是缺失一个环节，这就是假借字，具体为什么，听完我的分析你就会明白。
有关借字许慎说得也很简明：“（假借）本无其字，依声托事，令长是也”。就是说本来没有这个字，然后借一个同音字来代替，令字和长字就是这样的字。说白了就有点类似我们今天的写白字。
为什么会出现这样的情况？我想有两点：一是没有这个字，只好借字，所谓本无其字也；第二点，那为什么不再另造一个？回答是，这个字一定很难造，或者说很难用以形表义（用图形）的方式来造。
这种情况应该处于这样的背景下，创立汉字初期，经过象形、会意、指事、转注方法造了很多的字，但字仍然不够用，而且较难造，怎么办？那就根据读音，借一个同音字来用。
这种情况多数就出现在一些较抽象的概念上，我们看几例：
否定词“不”（否定词出现是语言成熟的标志，文字也如此。所以否定词很重要。就像有的语言学家说的，动物也可能有语言，例如狗叫“汪汪”，可能是“走开”的意思，但它绝对不会叫出“不汪汪”。），这个“不”字表示否定和没有的概念，很抽象，也很难造，或者说以图形的方式很难画，怎么办？借字。
“不”字甲骨文写作
，
画的花萼足形状，表示花萼托盘，就被借用来表示否定或疑问的“不”；
其，甲骨文写作
，学术界一般认为是簸箕，也被借用作语气词和助词“其”；
自，甲骨文写作
，画的是鼻子，后被借用表示自己的“自”；
我，甲骨文写作
,画的是一人手执行刑的大斧，后被借用作第一人称代词的“我”
来，在甲骨文中，来写作
，画的是麦子形象，后借用来表示来去的“来”
许慎所说的令和长，也是典型的假借字：
令，字甲骨文写作
，上部是一个铃，下部是一个跪着的人形，是个会意字，表示向人发出命令。后来被借用作官名，指某部门和机构的长官，如县令。
长，甲骨文写作
