新浪博客

若信万殊归一理,子今知我我知鱼

2021-06-11 10:39阅读:
——濠梁之辩之我见
《庄子 秋水篇》中记载着庄子与惠施同游濠梁之上,针对庄子感叹鱼的快乐,惠施与庄子所作出的一次辩论。这次辩论以河中的鱼是否快乐以及庄子怎么知道鱼是否快乐为主题。故事原文是:“濠梁之辩庄子惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”(这段话的白话解释是:庄子和朋友惠施濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鲦鱼说:“鲦鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,本来就不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼儿的快乐,也是完全可以断定的。”庄子说:“请回到我们开头的话
题。你说:‘你哪里知道鱼的快乐’等等,就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我,我是在濠水河边上知道的。”)
关于这段辩论。历来有好几种理解,从形式逻辑上讲,惠施明显是赢了这次辩论,但既然是庄子输了,又为什么会记载在他的书里呢?笔者认为,这是一次双方从不同角度出发所发生的一次辩论,惠施是名家代表,他的出发点是从逻辑的角度,而庄子是从哲学的角度出发。庄子当然知道照惠施的逻辑推理下去,他当然是输了这次辩论。但庄子在这里为自己解嘲,偷换了“安”这个词的概念,将原先是“怎么知道”的意思偷换成了“哪里知道”的意思,改成了地点方位的疑问。所以庄子回答“请回到我们开头的话题…我是在濠水河边上知道的。”
关于正确理解这段辩论,后来苏轼写了一首《观鱼台》的诗,可以说是完全理解了庄子的本来意思。诗的内容是“欲将同异较锱铢,肝胆犹能楚越如。若信万殊归一理,子今知我我知鱼。”庄子知道鱼的快乐,是建立在他的《齐物论》“道通为一”的思想基础之上的。庄子在他《内篇 德充符》中借助重言说道:“仲尼曰:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。”所以惠施的辩论是与他根本不是建立在一个基础之上的,所以庄子凭借自己聪明的脑袋只有偷换概念给自己解围。庄子的齐物也并不是把万物看作平等,而是把万物看作是一体。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享