五月五日话《曹娥碑》——《三国演义》中关于“曹娥碑”字谜的故事

2017-07-22 09:38阅读：

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五月五日话《曹娥碑》
——《三国演义》中关于“曹娥碑”字谜的故事

五月五日话《曹娥碑》——《三国演义》中关于“曹娥碑”字谜的故事

《三国演义》第七十一回，有这样一段关于“曹娥碑”的字谜故事：
时建安二十三年秋七月也。曹操兵分三路而进：前部先锋夏侯惇，操自领中军，使曹休押后，三军陆续起行。操骑白马金鞍，玉带锦衣；武士手执大红罗销金伞盖，左右金瓜银钺，镫棒戈矛，打日月龙凤旌旗；护驾龙虎官军二万五千，分为五队，每队五千，按青、黄、赤、白、黑五色，旗幡甲马，并依本色：光辉灿烂，极其雄壮。兵出潼关，操在马上望见一簇林木，极其茂盛，问近侍曰：“此何处也？”答曰：“此名蓝田。林木之间，乃蔡邕庄也。今邕女蔡琰，与其夫董祀居此。”原来操素与蔡邕相善。先时其女蔡琰，乃卫仲道之妻；后被北方掳去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。操深怜之，使人持千金入北方赎之。左贤王惧操之势，送蔡琰还汉。操乃以琰配与董祀为妻。当日到庄前，因想起蔡邕之事，令军马先行，操引近侍百余骑，到庄门下马。时董祀出仕于

外，止有蔡琰在家，琰闻操至，忙出迎接。操至堂，琰起居毕，侍立于侧。操偶见壁间悬一碑文图轴，起身观之。问于蔡琰，琰答曰：“此乃曹娥之碑也。昔和帝时，上虞有一巫者，名曹旴，能婆娑乐神；五月五日，醉舞舟中，堕江而死。其女年十四岁，绕江啼哭七昼夜，跳入波中；后五日，负父之尸浮于江面；里人葬之江边。上虞令度尚奏闻朝廷，表为孝女。度尚令邯郸淳作文镌碑以记其事。时邯郸淳年方十三岁，文不加点，一挥而就，立石墓侧，时人奇之。妾父蔡邕闻而往观，时日已暮，乃于暗中以手摸碑文而读之，索笔大书八字于其背。后人镌石，并镌此八字。”操读八字云：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”操问琰曰：“汝解此意否？”琰曰：“虽先人遗笔，妾实不解其意。”操回顾众谋士曰：“汝等解否？”众皆不能答。于内一人出曰：“某已解其意。”操视之，乃主簿杨修也。操曰：“卿且勿言，容吾思之。”遂辞了蔡琰，引众出庄。上马行三里，忽省悟，笑谓修曰：“卿试言之。”修曰：“此隐语耳。‘黄绢’乃颜色之丝也：色傍加丝，是‘绝’字。‘幼妇’者，少女也：女傍少字，是‘妙’字。外孙乃女之子也：女傍子字，是‘好’字。‘齑臼’乃受五辛之器也：受傍辛字，是‘辤’字。总而言之，是’绝妙好辤’四字。”操大惊曰：“正合孤意！”众皆叹羡杨修才识之敏。

上述文字有如下几层意思：
1、是三国演义的第七十一回的故事。
2、曹操带兵出潼关后来到蓝田，即蔡邕庄，与其女蔡文姬相见。
3、进屋见有一碑文图轴，问有何故事。
4、蔡文姬说出浙江曹娥江畔14岁女子曹娥为救父而亡的故事。
5、上虞县令将此事报上，朝庭为表彰曹娥，令13岁的邯郸淳作文。
6、邯郸淳年纪小，作文出手快，县人刻碑并立之。
7、蔡文姬之父蔡邕闻而往观，但时已暮，暗中手摸碑文而读，索笔大书八字于其背。后人镌石，并镌此八字。
8、八字为：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”
9、曹问文姬，“能识此意？”回答说：不能。
10、曹问众人：“能识此意？”众皆不能。
11、唯杨修一人说，能。曹不让杨立刻解答，说：让我考虑下你再说。
12、走了三里地，约二十分钟后，曹操明白了。请杨修说说看。
13、于是，杨修说：“此隐语耳。‘黄绢’乃颜色之丝也：色傍加丝，是‘绝’字。‘幼妇’者，少女也：女傍少字，是‘妙’字。外孙乃女之子也：女傍子字，是‘好’字。“齑臼”合起来就是用来接“受”“辛”料的器皿。而“受辛”是“辞”的古体字，是“辤”字。总而言之，是绝妙好辞”四字。
14、曹操与众人才知：杨修比曹操才识敏锐。
通过以上叙述，让我们知道里面的人与事有：曹娥的孝，县令的贤，朝庭的明，淳子的慧，蔡邕的奇，杨修的智，曹操的才。解此八字者，连才女蔡文姬亦不知，唯三人矣：蔡邕、杨修、曹操也。
有人说，杨修才智高于曹操，是杨修死于曹操手下的原因之一。
文章得补充的还有三段
1、后汉邯郸淳写的碑文内容是什么？
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖【右上加一个虎字头】，末宙荒沉，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯，莫【墓】之有表。度尚设祭诔之，辞日：伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。大礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何?无父孰怙？诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇【渺】然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑·或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者埴道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有【克力】面引镜，嫠【下刀】耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏【＝呜乎】孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越粱过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉?铭曰：名勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立庙起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，利之义门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。

2、《孝女曹娥碑》临摹小楷范本，是什么人写的？被蔡邕手摸过的碑，早以散失。过了200多年之后，即东晋升平二年(公元358年)八月十五日，王羲之到庙书写曹娥碑，由新安吴茂先镌刻。此碑绢本手迹现存辽宁博物馆，上有梁代徐僧权、满骞、怀充等人题名，还有韩愈、宋高宗等人题款。这个石碑文因传说是王羲之书写，后来就成为书法爱好者临摹小楷的范本，后代人常用的《三希堂小楷八种》，其中之一就有《孝女曹娥碑》。此碑刻出于东晋是无疑的。小楷之正经也是众人所肯定的。请看：

五月五日话《曹娥碑》——《三国演义》中关于“曹娥碑”字谜的故事

五月五日话《曹娥碑》——《三国演义》中关于“曹娥碑”字谜的故事

五月五日话《曹娥碑》——《三国演义》中关于“曹娥碑”字谜的故事

3、现存的《曹娥碑石碑》是何时何人写的？
现存的曹娥碑系宋代元佑八年(公元1093年)由王安石的女婿蔡卞重书。此碑高2.3米，宽1米，为行楷体，笔力遒劲，流畅爽利，在中国书法史上有着较高的地位。已近千年，弥足珍贵。

五月五日话《曹娥碑》——《三国演义》中关于“曹娥碑”字谜的故事

端午节纪念的人很多，纪念屈原是主流说，而纪念伍子胥也是一种，由纪念伍子胥引出的纪念曹娥也是一说。况且还有这么个“不同凡响”的词谜！引得骚人墨客纷至沓来，或吟诗作文，或摹碑临帖，为曹娥庙留下了不少稀世奇珍。你若到曹娥庙，不妨也去看看。
诗仙李白曾专程赶往曹娥庙读碑，写下了《曹娥江》诗：“人游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许。笑读《曹娥碑》，沉吟黄绢语。”诗人权德舆在《送上虞县丞》诗中也有“因寻黄绢字，为我吊曹盱”之句，赵嘏则曰：“青娥埋没此江滨，江树飕飕惨暮云，文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文”。宋人潘阆说得更是动人：“曹娥庙前秋草平，曹娥庙里秋月明，扁舟一宿都无寐，近听江声似哭声”。
但我今天旧话重提，是因为我是嵊州人，是曹娥江上游的剡溪人；是因为快五月五日了！是纪念曹娥孝女离世的日子了。据嵊州市原民宗局局长施钰兴先生说，在嵊州建的曹娥庙不下十处，长乐镇、崇仁镇、三界镇都有，可见曹娥的孝文化影响很深远。亦有人说，曹雪芹也把曹娥碑的故事写入了自己的作品中。

五月五日话《曹娥碑》——《三国演义》中关于“曹娥碑”字谜的故事

上图为嵊州长乐镇西南三里的《常乐寺》内的《曹娥殿》。
与传统孝文化有关、与《三国演义》名著相关、与历史名人有关的曹娥碑，自然也为剡地人所情有独钟。

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