周易雅正——55卦串讲
2010-12-24 08:44阅读：
55丰卦串讲
题解：经过革的变革图强，震的清除边患，渐的恢复建设，宗周终于走入了兴盛时期。丰，草木茂盛之意，在此指国势昌盛、宏大。
就故事背景而言，这卦当对应文王三十三年，王锡命西伯，得专征伐，史称受命之年。但丰卦不是只描述丰盛之时的“受命之年”，而是小结式的回顾了从文王出狱后励精图治达到鼎盛的过程，所以时间跨度实际包含了前面几卦，只是角度侧重不同。
历史记载，周人将西伯赎出后第二年，西伯率诸侯入贡。此后，在吕尚的辅佐下，西伯昌表面上对殷纣十分驯服，实际上却更为积善修德，和悦百姓，大力发展生产，使更多的诸侯前来归附。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围。
第五十五卦 丰 下离上震
丰，亨？王假之。勿忧，宜日中。
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二：丰其蔀bù，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。
六五：来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家。闚其户，闃其无人，三岁不见，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
丰，亨？王假之。勿忧，宜日中。
国力强盛时，如何才能继续顺利发展而不被破坏呢？
假，借用。
王，指文王。
文王当时的做法是趁此机会扩张实力，四处征伐扬威树德。这样做不需要担忧，只要能保持住这种鼎盛状态，商王就不敢轻举妄动。
实际上，丰卦的上六还是因为失误而乐极生悲，没能保持住“日中”的状态。史书上没有记载文王这段沉湎自足的历史。
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
离遇震时为电，雷鸣电闪，声势浩大也。君子仿效此象，雷厉风行地断案量刑，秉公执法，以此威严惩慑罪人。
文王于震艮时期的南征北战也与此象意相符。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
遇，在周易里均有主动拜访、等候的内涵，是前往而见到的意思。
配，配合，结合。比如配殿，指正殿左右两旁的偏殿。
虽，仅，只。帛书作“唯旬无咎”。唯，只有，只是。
旬，十日为一旬。
配主和夷主，均指商纣王，称呼不同是根据文王势力的消长。配主，搭配之主也，那时并没有一个统一的天下，而是联盟性质，周不属于殷商的一个省，殷商只是天下之共盟，象武林盟主那样的地位，红花需要绿叶配，这个主与配的称呼是比较形象的。
遇其配主，前往晋见商纣王也。这应是讲羑里之难后第二年西伯率诸侯入贡的故事，用以表示臣服，麻痹殷纣也，从而赢得后来的积蓄发展机会。
只是去十天，不要呆得太久了，也不要有什么过失，礼节周全、面面俱到也。
尚，假借为“上”，尊崇。此行会受到隆重接待。今非昔比也，昔日阶下囚，今日座上客。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
过犹不及，适度最好。在彼处滞留过久，则适得其反也。
六二：丰其蔀bù，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
初九入贡是假，此后的扩张实力才是真实意图。
蔀，搭棚用的草席。在此借指势力范围。
日中见斗，以及后面的日中见沫，是借助日食的景象来描述势力的扩张，日中见斗是日环食，日中见沫是日全食。
逐步扩张势力范围，势力之大就象中午时分日光被遮掩而能看到星斗那样。
初九往有尚，这时则往得疑疾，再去晋见商纣王，就会受到对方的猜忌。就象美国说中国，你无故扩张军力要做什么呢？你军力不透明呀，要把军力动向给我说。
往得疑疾，怀疑你的动机了。怎么办呢？有孚发若，还要示弱。
发，本义放箭，后泛指开始某某动作的意思，比如发箭、发钱、发光、发生。在此是发孚，指尽量表现出顺服之诚意。
有孚发若，要将诚信表达出来。意思是，商纣王不是怀疑你的用心么？你就要诚恳地对他表示出忠心，同时还要搞好与朝臣们的关系。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
“信以发志”，是对“有孚发若”的描绘，信指“孚”，志指“若”。拿出诚信来表达你的臣服之意。在此什么能表达诚信呢？就是丰盛的贡品了。
九三：丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。
沛，古同“旆”，旌旗。西游记里有一段孙悟空请哪吒装天的故事，哪吒借真武大帝的皂雕旗把日月星辰遮蔽，使得昏天暗地。这个旌旗蔽日即“丰其沛，日中见沫”。
草席为虚，旌旗就是实了。试图一口吞下，有燥进之嫌。
急速扩张势力，势力之大就象中午时分日光被遮蔽而能看到小星星那样。
右肱，即右臂也。
右臂是怎么折断的呢？卦爻辞都不见具体描述。笔者试做分析如下：
六二是姬昌得救后闷头积蓄的时期，相当于革鼎之时，期间有虞、芮归附等事迹。但紧跟着，姬昌连年用兵。攻耆、邗后，借口密人侵阮，西伯帅师伐密，而伐崇整整用了三年。史书记载的这些都是文王的丰功伟绩，但作为一个仅仅经过三年革鼎的国家，却又连着三年对多国用兵，特别是崇侯虎之实力尤盛，这对西岐本身与其友邦都是很艰难的事情。姬昌如此急功冒进，有其不得已的想法，一是七年囚困使他有迫切发展的渴望，二是岁月不饶人，此时姬昌已经70多岁了，希望在有生之年尽量多做些事情。心情可以理解，但此时如此力度的震艮用兵毕竟有违常则，有得必有失，你强行推进，就难免有所损失。所以“折其右肱”笔者认为是这三年征伐中受到的某种挫折，比如折损大将之类。旅九三有个“丧其童仆”，这“童仆”是旅六二得到的，自然是虞、芮等小国，在旅九三时他们却又弃周而去，说明这三年姬昌的过度用兵其实是不得人心的。打了三年艰苦卓绝地战争，文王明白这样子下去是无法灭商的，于是及时进行了修整，此即九四的渐归妹时期。
无咎，不要犯过失。杀敌一千，自损八百。在国力还不够强大时，不要这样急功近利。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
大事，在此暗指灭商。可以先清理周边，为灭商做些准备，但不可直接兴兵伐商。
“终不可用”之“终”，是指兴“大事”时，现在损失了右臂，以后兴举大事时就无法使用了。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
吃亏之后，继续暗自发展，酝酿壮大。天狗吃日，势力又恢复的象巨大的草席那样遮住天空，使得中午都能看见星斗。
夷，消灭、伤。夷主，受伤的君主，区别于配主，表示这时双方的实力不再是一边倒的主与从，而是对商纣已经有了挑战的能力，可以匹敌了。
这时前往访问作为战略对手的商纣王，对方自然是热情有加。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。
位不当，有僭越之嫌也。
此时西岐的崛起已经隐隐与殷商、东夷有鼎足之势。作为殷商的诸侯国，这种“丰其蔀”的做法当然是不合理法的。
正午十分能看见星斗，说明天昏地暗，遮蔽了日光。
此时前往晋见君主，自然是风光无限，会受到隆重接待。
六五：来章，有庆誉，吉。
“受命之年”也，这一年西伯侯称王，事业达到了鼎盛。
章，是有条理的事物。在此指书信、文函。
商王送来公函，庆祝姬昌大胜而归（震渐等卦）、称誉姬昌的文治武功，并封王赐爵，以示褒奖。人们蜂拥而至，更是一片恭喜誉美之词。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
有可喜可庆之事。
上六：丰其屋，蔀其家。窥其户，闃其无人，三岁不见，凶。
按照事物的发展逻辑，鼎盛之时、称王得愿后一般人就容易志得意满，从而消磨志向，投入一种安逸腐化的生活。作者给予了告诫。
把扩张的力量都用在了自身享受上，大兴土木扩建宫殿，并且把周围的地都圈起来不让百姓进入。竹书纪年“三十六年西伯使世子发营镐”，与此大致相应。
闚，同“窥”，从小孔或缝里看。阒，扒着门缝努力地看。看他的大门，早已不象过去那样车水马龙，根本无人走动。扒着门缝看门里的院子，还是杳无一人，寂静无声，甚至人们三年都见不到他的面。指开始孤家寡人的奢靡后宫而不理朝政。
如果这样过于自得放纵的结果会怎样呢？凶。
上六之事不见史载，但从这一段记录看，文王此时满足于现状，并没有灭商的意图。问题在于，这是逻辑推理的需要呢？还是历史的事实？我倾向于这是历史的真实，因为文王之前的征战，可以说还是为了生存而战，当他奋斗一生终于带领周族走出了生存危机时，一下子没有了目标，况且人也进入暮年，很容易松弛下来。如果文王此时已经三分天下有其二，并保有其势，武王何至于即位十年后才敢于发兵灭商？我认为，正是因为文王于丰上六的三年放松，才导致了国力的下降，被殷商找到了机会给以重创，才有了后面几卦的战略撤退，也正因为殷商的这次打击给予的教训，才使文王彻底看清政治格局，认清了不灭殷商终无宁日的事实，从而坚定了灭商的战略，宗周也从此由为生存而战转入了为胜利而战，大约文王临终时会留给武王1个字：忍。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
屋舍楼台高耸入云，人在上面就象坐在云端飞翔，形容建筑规模之庞大。
院子里空无一人，不是由于外部力量的禁闭，
而是因为自己把自己晦藏起来，深居不出也。
难点提要：
本卦历来歧义不大，都认为是写日食的宏大景象。但日食和上六的“丰其屋，蔀其家。闚其户，闃其无人，三岁不见，凶”有什么关系呢？却只能避而不谈了。
上六的内容与前五爻相比有些突兀，但通过解读我们发现这里隐藏着某些正史之外的真实历史事件，即文王晚年并不是一直保有那么高昂地治国兴军热情的，而是也曾懈怠过，并且由此造成了严重后果，这就是后来未见正史而藏诸于野史的黎城大败。
