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《新晴》

2023-08-16 14:08阅读:
霁日洞天开,
万耀人间来。
神工摹秋光,
卧游江山彩。
释义:清晨的一场雨刚停,乌云还未散去。阳光的热力如同贯通天地般在云中洞开一线,让原本昏暗的晨瞬间明亮起来。只一刹那,透过云层的热力和如同千万飞剑的光砸向人间,生生把湿冷昏暗驱散。被初秋风雨洗礼了的山水生灵,艳色非常。因为光线的映照和反射,发散出立体且高光的姿态。明暗与水汽润泽下,整个人间如同是一幅天功匠作的春树秋光图,灵动俊秀、飘逸洒脱。想必这画作真是神仙所作,他也会俯仰左右的欣赏自己得意之作,甚至而学了人间的文人画匠,干脆游历于画作中的万水千山,去体会和升华线条的险峻、工笔的灵动、晕染的深沉、意境的美好。想必这初秋的人间,也是作画仙家(创造者)心中梦想的福地吧。
霁日:雨后初晴的太阳。唐·刘禹锡《琴曲歌辞·飞鸢操》:'长空悠悠霁日悬,六翮不动凝风烟。'唐·姚合《送刘禹锡郎中赴苏州》:霁日满江寒浪静,春风绕郭白苹生。虎丘野寺吴中少,谁伴吟诗月里行。唐·裴虔馀早春残雪》:霁日雕琼彩,幽庭减夜寒。梅飘馀片积,日堕晚光残。宋·王之道蝶恋花·和张文伯魏园行春》:入
花梢红欲半。水外绿杨,掩映笙歌院。霁日迟迟风扇暖。天光上下青浮岸。明·吴承恩《对雪忽生诗情戏用苏韵》之一:'瞥眼遥山融霁日,半痕依约露眉尖。'
洞天:道教语,指神道居住的名山胜地。 洞天就是地上的仙山,它包括十大洞天三十六小洞天,构成道教地上仙境的主体部分,中国五岳则包括在洞天之内。 洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观,精勤修行,留下不少人文景观、历史文物和神话传说。分而言之,'洞天'意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。东晋《道迹经》云:'五岳及名山皆有洞室。'此处指云开如洞,如仙家窥视人间秋色,人也籍此一窥仙界的万般光芒。
万耀:耀指光线强烈的照射,万耀指光线从乌云的边沿向人间万缕散射。
神工:神奇的造诣;非凡的才能。二义犹神人。此处指秋光万幻如神仙画作。南朝 梁 沉约 《到著作省谢表》:'路遥难骋,才弱未胜,而神工曲造,雕绚弥叠。'宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:'﹝ 柳公权 ﹞亲笔启草云:'艺奋神工,时推妙翰。''晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》:'聚天下异木神工,得 崿谷 阴生之树,其树千寻,文理盘错,以此一树,而台用足焉。'宋 苏轼 《海市》诗:'心知所见皆幻影,敢以耳目烦神工。'傅尃 《瘗鹤铭》诗:'胜事流传好事多,俗工刓凿神工泣。'
卧游:'卧游',最早出现在魏晋时期的一些文人玄学家之间。古人因交通工具简陋难以到远处游玩,但又想体悟到山水中所蕴含的哲学思想,由于玄学在当时是十分受欢迎,为大多数文人雅士所推崇,慢慢地就出现了通过欣赏山水画来体悟山水的方式。《名画录》中有记载。明确提出'卧游'一说的是南北朝时宋朝宗炳的《画山水序》。《名画录》中也有'宋宗炳,字少文,善书画,好山水。西涉荆巫,南登衡岳,因结宇衡山,以疾还江陵,叹曰:'老疾俱至,名山恐难遍游,当澄怀观道,卧以游之。'凡所游历,皆图于壁,坐卧向之'的记载。所以说,卧游这种方式是基于当时历史时期的一种必然现象。此后'卧游''澄怀卧游'成为中国艺术史美学史中的一个重要命题,被后人接受,以表达同样的感受和体验。如元·倪瓒《顾仲贽来闻徐生病差》诗:'一畦杞菊为供具,满壁江山入卧游。'清·纳兰性德《水调歌头·题》词:'云中锡、溪头钓、涧边琴。此生著几两屐,谁识卧游心?'亦有以此命名的画作,如《潇湘卧游图》、《江南卧游册》等,以此命名的著作有《溪山卧游录》(清·盛大士)等。

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